ฮิซบ์มะอ์ษูร

อัล-มะอ์ษูรอต

พร้อมคำแปลแบบคำต่อคำ

รวมบทดุอาอ์ยามเช้าและยามเย็น

อิมามหะซัน อัล-บันนา

อัต-ตักวา

สถาบันอัลกุรอานสังฆัตตา อัต-ตักวา

PAQUSATTA (Pesantren al-Qur'an Sangatta Taqwa)

อัล-มะอ์ษูร็อต รวมบทดุอาอ์ยามเช้าและยามเย็น อิมามหะสัน อัล-บันนา

ผู้แปล: K.H. ฮะมีม ฏอฮารี (Hamim Thohari), B.IRK (Hons)

พิมพ์ครั้งที่ 1 มกราคม 2023 (สำหรับเผยแพร่ภายในกลุ่ม)

ออกแบบปก HT. SUPRIADI

จัดรูปเล่ม HT. SUPRIADI

สำนักพิมพ์: PAQUSATTA PUBLISHING

สารบัญ

1. บทนำ (มุก็อดดิมะฮ์) ........................................ 02
2. ความประเสริฐของการซิกร์ ........................................ 03
3. สถานะของหะดีษต่างๆ ในอัล-มะอ์ษูรอต ........................................ 04
4. แนวทางการปฏิบัติอัล-มะอ์ษูรอต ........................................ 05
5. วะซีฟะฮ์ศุฆรอ (บทซิกร์ฉบับย่อ) ........................................ 07
6. วะซีฟะฮ์กุบรอ (บทซิกร์ฉบับสมบูรณ์) ........................................ 19
7. บทดุอาอ์ของท่านนบี ﷺ สำหรับยามเช้าและยามเย็น ........................................ 31
8. ดุอาอ์เราะบิเฏาะฮ์ ........................................ 48
9. วิรด์มุหาสะบะฮ์ (บทซิกร์เพื่อการทบทวนตนเอง) ........................................ 54
10. สิบวะศียะฮ์ (สิบคำสั่งเสีย) ........................................ 56

บทนำ (มุก็อดดิมะฮ์)

อัลฮัมดุลิลลาฮ์ การสรรเสริญทั้งมวลเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์เท่านั้น ซุบฮานัลลอฮ์ ความสมบูรณ์ทั้งมวลเป็นของอัลลอฮ์เท่านั้น อัลลอฮุอักบัร ทุกสิ่งล้วนเล็กน้อยต่ำต้อยเบื้องหน้าอัลลอฮ์ ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพสักการะนอกจากอัลลอฮ์ โอ้ผู้ทรงกรุณาปรานี ขอพระองค์ทรงประทานความจำเริญและความสันติสุขจากพระองค์แด่ผู้เป็นที่รักของเรา คือนบีผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์ มุหัมมัด ﷺ ตลอดจนวงศ์วาน ศอฮาบะฮ์ และผู้ปฏิบัติตามท่านจนถึงวันกิยามะฮ์ วะบะอ์ดุ:

นี่คือความพยายามเพียงเล็กน้อยและผลงานอันเรียบง่ายของเรา เป็นหนังสือเล่มเล็กชื่อ "แปลคำต่อคำอัล-มะอ์ษูรอต" ซึ่งเป็นบทซิกรุลลอฮ์และดุอาอ์สำหรับยามเช้าและยามเย็นที่รวบรวมโดยชัยค์หะซัน อัล-บันนา (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) พร้อมการแปลหะดีษต่าง ๆ ที่อธิบายถึงความประเสริฐของบทเหล่านั้น หนังสือเล่มนี้มิใช่สิ่งใหม่หรือเป็นครั้งแรก เพราะอัล-มะอ์ษูรอตได้รับการแปลและจัดพิมพ์มาแล้วมากมายในหลากหลายรูปแบบ หากหนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าแตกต่างออกไป ก็เป็นเพราะรูปแบบการแปลและคำอธิบายเรื่องความประเสริฐที่จัดวางไว้ในลักษณะเช่นนี้ เพื่อให้ผู้ปฏิบัติสามารถรู้และเข้าใจความหมายและความประเสริฐของดุอาอ์ที่ตนอ่านได้โดยง่าย

แท้จริงแล้วเราได้จัดทำหนังสือเล่มนี้เสร็จตั้งแต่สิบสี่ปีก่อน คือในวันที่ 25 รอมฎอน ฮ.ศ. 1429 ที่อำเภอปูร์บาลิงกา ชวากลาง โดยได้รับความช่วยเหลือจากลูกศิษย์ของเราในขณะนั้น คือ ลุฏฟี อันศอรี ซึ่งเป็นผู้เขียน ค็อฏ (อักษรวิจิตร) ให้ (ปัจจุบันท่านได้เป็นผู้รู้หนุ่ม เป็นฮาฟิซผู้ท่องจำอัลกุรอาน และเป็นผู้นำ LTQ [สถาบันท่องจำอัลกุรอาน] HARUM ปูร์บาลิงกา) น่าเสียดายที่ลายมือ ค็อฏ อันงดงามยิ่งของท่านได้สูญหายไปจากแฟ้มในคอมพิวเตอร์ของผม โชคดีที่ผมยังมีสำเนากระดาษของต้นฉบับเดิมอยู่ แต่เนื่องจากผ่านมานานแล้ว เมื่อนำไปสแกนจึงไม่ชัดเจน เราจึงจำเป็นต้องพิมพ์ขึ้นใหม่ด้วยฟอนต์ Microsoft Uighur หวังว่าการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้จะทำให้ท่านยังคงได้รับผลบุญที่หลั่งไหลต่อเนื่องไป

สุดท้ายนี้ ผมขอขอบคุณคุณอาริส ฮาดิยันโต และคุณตาตา ซูตาร์ยา ที่ได้ช่วยเหลือเราอย่างมากในการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้และหนังสือเล่มอื่น ๆ ของเรา หวังว่าหนังสือนี้จะเป็นประโยชน์แก่ผู้ใช้และผู้ปฏิบัติ วัลลอฮุล มุสตะอาน วะอะลัยฮิต ตุกลาน วัลฮัมดุลิลลาฮิ ร็อบบิลอาละมีน (อัลลอฮ์คือผู้ที่เราขอความช่วยเหลือ และแด่พระองค์เท่านั้นที่เรามอบหมาย และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นของอัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก)

ซังกัตตา, 23 ชะอ์บาน ฮ.ศ. 1443 26 มีนาคม ค.ศ. 2022

กิยาอี ฮัจญี ฮามิม โทฮารี, B.IRK (Hons)

ความประเสริฐของการซิกรุลลอฮ์

ศอฮาบะฮ์ท่านหนึ่งได้กล่าวแก่ท่านนบี ﷺ ว่า "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ บทบัญญัติของอิสลามที่ข้าพเจ้าต้องปฏิบัตินั้นมีมากมาย ดังนั้นโปรดบอกข้าพเจ้าถึง (การงาน) สักอย่างหนึ่งที่ข้าพเจ้าจะยึดถือปฏิบัติได้อย่างสม่ำเสมอเถิด!" ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ตอบว่า «จงทำให้ริมฝีปากของท่านชุ่มชื้นอยู่เสมอด้วยการซิกรุลลอฮ์ (รำลึกถึงอัลลอฮ์)!» [บันทึกโดยอัต-ติรมิซีย์ จากอับดุลลอฮ์ บิน บุสร์ (ร.ฎ.)]

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «พวกท่านต้องการไหมที่ฉันจะบอกพวกท่านถึงการงานที่ดีที่สุดสำหรับพวกท่าน ที่ (ผลบุญของมัน) งอกเงยได้ง่ายที่สุด ณ พระผู้อภิบาล ที่ยกระดับฐานะของพวกท่านได้มากที่สุด ดีกว่าสำหรับพวกท่านยิ่งกว่าการบริจาคทองคำและเงิน และดีกว่าสำหรับพวกท่านยิ่งกว่าการที่พวกท่านเผชิญหน้ากับศัตรูแล้วพวกท่านฟันคอพวกเขา?» บรรดาศอฮาบะฮ์กล่าวว่า "ต้องการครับ โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์" ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «จงซิกรุลลอฮ์ (รำลึกถึงอัลลอฮ์) อยู่เสมอ» (บันทึกโดยอิบนุมาญะฮ์ และอัล-หากิมกล่าวไว้ในหนังสืออัล-มุสตัดร็อกของท่านว่า หะดีษนี้เป็นหะดีษเศาะฮีหฺ)

การซิกรุลลอฮ์ (การรำลึกถึงอัลลอฮ์) นั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่การกล่าวตัสบีหฺ ตะหฺมีด ตักบีร และตะฮ์ลีลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการงานที่ดีซึ่งกระทำเพื่ออัลลอฮ์เพียงองค์เดียวด้วย ผู้ที่ซิกรุลลอฮ์มากในทุกเวลาและทุกสภาวการณ์นั้น ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ เรียกพวกเขาว่า "อัล-มุฟัรริดูน" ท่านกล่าวว่า พวกเขาคือผู้ที่ "สะบะก็อ" (มีชัยและนำหน้าผู้อื่นในด้านผลบุญ) ทั้งนี้ตามหะดีษที่รายงานโดยอิมามมุสลิม จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.)

อัล-มะอ์ษูรอต

ท่านเชคอิมามอบูอัมร์ บิน อัศ-ศ็อลาหฺ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ถูกถามถึงเกณฑ์ที่บุคคลหนึ่งจะถูกเรียกว่าเป็น "ผู้ที่รำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างมาก" ดังที่กล่าวไว้ในดำรัสของอัลลอฮ์ ในซูเราะฮ์อัล-อะห์ซาบ อายะฮ์ที่ 35 ท่านตอบว่า "หากเขาปฏิบัติบทซิกิรต่าง ๆ ที่เป็นมะอ์ษูรอตอย่างสม่ำเสมอ" หมายถึง บทดุอาอ์และบทวิรดทั้งหมดที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้สอนไว้ในทุกเวลาและทุกสภาวการณ์ ผู้ที่ซิกรุลลอฮ์อยู่เสมอในทุกเวลาและในทุกสภาวการณ์นั้น สมควรได้รับการเรียกว่าเป็น "ผู้ที่รำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างมาก" (หนังสืออัล-อัซการ ของอิมามอัน-นะวะวีย์ หน้า 10)

ดังนั้น บทดุอาอ์มะอ์ษูรอตจึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งที่ท่านเชคหะซัน อัล-บันนา ได้รวบรวมไว้ในหนังสืออัล-มะอ์ษูรอตของท่านเท่านั้น เพราะก่อนหน้าท่าน ได้มีอุละมาอ์จำนวนมากที่รวบรวมบทดุอาอ์ที่ […]

…ที่รายงานมาจากท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ ทั้งในหนังสือเล่มเล็กและเล่มใหญ่ ในจำนวนนั้นได้แก่ อิมามอันนะวะวีย์ในหนังสือ อัล-อัซการ อิบนุตัยมียะฮ์ในหนังสือ อัล-กะลิมุฏ-ฏ็อยยิบ อิบนุส-สุนนีย์ในหนังสือ อะมะลุล-เยามิ วัล-ลัยละฮ์ และยังมีเล่มอื่น ๆ อีกมากมาย

การที่มีหนังสือรวบรวมวิรด์และดุอาอ์อยู่มากมายนั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะในอิสลามไม่มีช่วงเวลาหรือสภาวการณ์ใดเลย เว้นแต่จะมีดุอาอ์และถ้อยคำที่กล่าวไว้สำหรับช่วงเวลาหรือสภาวการณ์นั้น ๆ อย่างไรก็ตาม ดุอาอ์และบทอ่านที่ดีที่สุดคือบทที่เป็น มะอ์ษูร กล่าวคือบทที่มีที่มาจากคำสอนของท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ

สถานะของหะดีษต่าง ๆ ในอัล-มะอ์ษูรอต

ดร.อับดุลลอฮ์ อัซซาม – ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน – นักต่อสู้และผู้ปฏิบัติอัล-มะอ์ษูรอต โดยได้รับความช่วยเหลือจากนักวิชาการหะดีษหนุ่ม (ในขณะนั้น) คือ อิรชาดุลหัก อัล-อะษะรีย์ ได้ทำการ ตัครีจ (สืบค้นสถานะ) หะดีษต่าง ๆ ในอัล-มะอ์ษูรอต และท่านพบว่าวิรด์และดุอาอ์ที่อัล-บันนาได้รวบรวมไว้นั้นมีพื้นฐานมาจากหะดีษจำนวน 127 บท ในจำนวนนี้ 106 บทมีสถานะเศาะฮีหฺและหะสัน ส่วนที่เหลืออีก 21 บทนั้น ตามทัศนะของอิรชาดุลหัก เป็นหะดีษเฎาะอีฟ แต่ต่อมาท่านได้พบหะดีษอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งซึ่งปรากฏว่าเป็น ชะวาฮิด (สายรายงานสนับสนุน) ให้แก่หะดีษที่ถูกมองว่าอ่อนเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้ หะดีษเฎาะอีฟในอัล-มะอ์ษูรอตจึงได้ยกระดับสถานะขึ้นเป็นหะสัน ลิฆ็อยริฮี ดังนั้นจึงอนุญาตให้นำมาใช้เป็นหลักฐานได้ เนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากหะดีษบทอื่น ๆ

อย่างไรก็ตาม ตามทัศนะของท่าน หะดีษเฎาะอีฟที่มีอยู่ในอัล-มะอ์ษูรอตยังคงมีจำนวนน้อยกว่าที่อิมามอิบนุตัยมียะฮ์ได้นำมาใช้ในหนังสือ อัล-กะลิมุฏ-ฏ็อยยิบ ในหนังสือเล่มนั้นมีหะดีษอยู่ 252 บท แต่ที่จัดอยู่ในประเภทเฎาะอีฟ หลังจากที่เชคนาศิรุดดีน อัล-อัลบานีย์ได้ทำการ ตัครีจ แล้ว มีจำนวน 48 บท ถึงกระนั้น หนังสือของอิบนุตัยมียะฮ์เล่มนั้นก็ยังคงถูกใช้เป็นแนวทางในการอ่านวิรด์และซิกรุลลอฮ์อย่างแพร่หลายในหมู่มุสลิมที่ให้ความสำคัญกับดุอาอ์และวิรด์ที่มาจากคำสอนของท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ

ข้อคิดใคร่ครวญ

บ่อยครั้งเมื่อท้องของเราเริ่มอืด เหงื่อเย็นเริ่มออก และรู้สึกเวียนศีรษะ… เราก็รู้สาเหตุทันที นั่นคือท้องของเราหิว ร่างกายต้องการอาหาร และเราก็จะรีบไปหาอาหารมารับประทานโดยไม่รีรอ

แต่บ่อยครั้งเช่นกัน เมื่อจิตใจของเรารู้สึกว่างเปล่า ความกระวนกระวายและความว้าวุ่นรบกวนจิตใจ ความคิดสับสน และอารมณ์แทบจะควบคุมไม่ได้… เรากลับไม่รู้สาเหตุ ทั้งที่ในสภาพเช่นนั้น แท้จริงแล้วจิตใจของเรากำลังหิวโหยและกระหาย มันต้องการอาหารของจิตใจ ได้แก่ การละหมาด การอ่านวิรด์ การซิกรุลลอฮ์ และอะมัลศอลิหฺอื่น ๆ น่าเสียดายที่เรามักตอบสนองความต้องการของจิตใจได้ไม่รวดเร็วเท่ากับเมื่อร่างกายต้องการอาหาร

แนวทางการปฏิบัติอัล-มะอ์ษูรอต

• อัล-มะอ์ษูรอต คือ วิรด์และดุอาอ์สำหรับปฏิบัติเป็นประจำทุกเช้าและเย็น ช่วงเวลาเช้าเริ่มตั้งแต่หลังละหมาดศุบห์จนถึงเที่ยงวัน ส่วนช่วงเวลาเย็นเริ่มตั้งแต่หลังละหมาดอัศรีจนถึงเที่ยงคืน

• ตามซุนนะฮ์ ดุอาอ์และวิรด์ให้อ่านสามครั้ง แต่อาจอ่านมากกว่านั้นได้ตามแนวทางของท่านนบี ﷺ เช่น บางบทให้อ่าน 10 ครั้ง ไปจนถึง 100 ครั้ง

• มีถ้อยคำบางคำที่แตกต่างกันเมื่ออ่านในยามเช้าหรือยามเย็น ดังนี้
• ในยามเช้า ถ้อยคำคือ
• อัศบะห์นา วะอัศบะหัลมุลกุ … วะอิลัยฮินนุชูร
• อัศบะห์นา อะลา …
• อินนี อัศบะห์ตุ …
• มา อัศบะฮะ บี …
• อัลลอฮุมมะ อินนะ ฮาซา อิกบาลุ นะฮาริกะ วะอิดบารุ ลัยลิกะ
• ในยามเย็น ถ้อยคำคือ
• อัมสัยนา วะอัมสัลมุลกุ … วะอิลัยฮิลมะศีร
• อัมสัยนา อะลา …
• อินนี อัมสัยตุ …
• มา อัมซา บี …
• อัลลอฮุมมะ อินนะ ฮาซา อิดบารุ นะฮาริกะ วะอิกบาลุ …

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ

وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ﴿٧﴾

«และสิ่งใดที่ท่านเราะซูลได้นำมาให้แก่พวกเจ้า ก็จงรับไว้ และสิ่งใดที่เขาได้ห้ามพวกเจ้า ก็จงละเว้นเสีย และพวกเจ้าจงยำเกรงอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงลงโทษอย่างรุนแรง» (ซูเราะฮ์อัล-หัชร์ 59:7)

หมายเหตุ: ** ข้างต้นคือลายอักษรวิจิตร (ค็อฏ) ของอุสตาซลุฏฟี อันศอรี ซึ่งเขียนไว้ในตอนต้นของหนังสือ หิซบ์ มะอ์ษูร ฉบับก่อนหน้า

อัล-วะซีฟะฮ์ อัศ-ศุฆรอ (วะซีฟะฮ์ศุฆรอ)

วะซีฟะฮ์ศุฆรอ (การอ่านวิรด์ชุดเล็ก) ประกอบด้วยการอ่านดังนี้

1. ตะเอาวุซ
2. ซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์
3. อายะฮ์อัล-กุรซีย์
4. ตอนท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ (หน้า 18)
5. จากนั้นไปยังหน้า 32 ทันที เพื่ออ่านซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ ซูเราะฮ์อัล-ฟะลัก และซูเราะฮ์อัน-นาส อย่างละ 3 ครั้ง
6. ต่อด้วยดุอาอ์มะอ์ษูรอต (หน้า 35) จนถึงการขออภัยโทษ (อิสติฆฟาร) ว่า "อัสตัฆฟิรุลลอฮัล-ละซี ลาอิลาฮะ อิลลา ฮุวัล-หัยยุล-ก็อยยูมุ วะอะตูบุ อิลัยฮ์" แล้วตามด้วย "สุบหานะกัลลอฮุมมะ วะบิหัมดิกะ..." และอ่านต่อไปจนจบวะซีฟะฮ์

■ แต่หากท่านประสงค์จะปฏิบัติ วะซีฟะฮ์กุบรอ (การอ่านวิรด์ชุดใหญ่) ให้อ่านต่อตั้งแต่หน้า 18 ไปจนจบวะซีฟะฮ์ในหนังสือเล่มนี้

أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

«ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ ให้พ้นจาก (การล่อลวงของ) ชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง»

• أَعُوذُ: ข้าพเจ้าขอความคุ้มครอง
• بِاللهِ: ต่ออัลลอฮ์
• السَّمِيعِ: ผู้ทรงได้ยิน
• الْعَلِيمِ: (และ) ผู้ทรงรอบรู้
• مِنَ الشَّيْطَانِ: จาก (การล่อลวงของ) ชัยฏอน
• الرَّجِيمِ: ที่ถูกสาปแช่ง

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ ۝ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ ۝ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ การสรรเสริญทั้งมวลเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ ผู้ทรงอำนาจแห่งวันตอบแทน เฉพาะพระองค์เท่านั้นที่พวกเราเคารพสักการะ และเฉพาะพระองค์เท่านั้นที่พวกเราขอความช่วยเหลือ» (ซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ 1:1–5)

• بِسْمِ اللهِ: ด้วยพระนามของอัลลอฮ์
• الرَّحْمٰنِ: ผู้ทรงกรุณาปรานี
• الرَّحِيمِ: (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ
• الْحَمْدُ: การสรรเสริญทั้งมวล
• لِلّٰهِ: เป็นสิทธิ์ของอัลลอฮ์
• رَبِّ الْعَالَمِينَ: พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก
• الرَّحْمٰنِ: ผู้ทรงกรุณาปรานี
• الرَّحِيمِ: (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ
• مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ: ผู้ทรงอำนาจแห่งวันตอบแทน
• إِيَّاكَ: เฉพาะพระองค์เท่านั้น
• نَعْبُدُ: ที่พวกเราเคารพสักการะ
• وَإِيَّاكَ: และเฉพาะพระองค์เท่านั้น
• نَسْتَعِينُ: ที่พวกเราขอความช่วยเหลือ

1 ป้อมปราการป้องกันความชั่วร้ายของชัยฏอน

การกล่าวตะอาวุซ (การขอความคุ้มครอง) เป็นสิ่งที่ส่งเสริมอย่างยิ่ง เมื่อจะอ่านอัลกุรอาน (ซูเราะฮ์อัน-นะห์ลฺ 16:98) หรือเมื่อเกิดความกระซิบกระซาบ (วัสวะซะฮ์) และความโน้มเอียงที่จะทำบาป (ซูเราะฮ์อัล-อะอ์รอฟ 7:200)

2 ซูเราะฮ์แห่งรุกยะฮ์และบทอ่านอันยิ่งใหญ่

มีรายงานมากมายที่อธิบายถึงความประเสริฐของซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ ส่วนหนึ่งคือรายงานจากอบูสะอีด อัล-คุดรีย์ (ร.ฎ.) ซึ่งเล่าถึงประสบการณ์ของท่านในการทำรุกยะฮ์ด้วยซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ให้แก่หัวหน้าเผ่าชาวเบดูอินที่ถูกสัตว์มีพิษกัด และด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ เขาก็หายป่วย เมื่อกลับถึงมะดีนะฮ์ ท่านเราะซูล ﷺ ได้รับแจ้งถึงเหตุการณ์นั้น ท่านจึงกล่าวว่า «อะไรทำให้ท่านรู้ว่ามัน (อัล-ฟาติหะฮ์) เป็นรุกยะฮ์?» ณ ที่นี้ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ […]

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾

«ขอพระองค์ทรงชี้นำพวกเราสู่แนวทางอันเที่ยงตรง» (ซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ 1:6)

• اِهْدِنَا : ขอทรงชี้นำพวกเรา
• الصِّرَاطَ : แนวทาง
• الْمُسْتَقِيمَ : ที่เที่ยงตรง

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿٧﴾

«(คือ) แนวทางของบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงประทานความโปรดปรานแก่พวกเขา มิใช่ (แนวทางของ) บรรดาผู้ที่ถูกกริ้ว และมิใช่ (แนวทางของ) บรรดาผู้ที่หลงผิด» (ซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ 1:7)

• صِرَاطَ : (คือ) แนวทางของ
• الَّذِينَ أَنْعَمْتَ : บรรดาผู้ที่พระองค์ทรงประทานความโปรดปราน
• عَلَيْهِمْ : แก่พวกเขา
• غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ : มิใช่ (แนวทางของ) บรรดาผู้ที่ถูกกริ้ว
• وَلَا الضَّالِّينَ : และมิใช่ (แนวทางของ) บรรดาผู้ที่หลงผิด

آمِين! : โปรดทรงตอบรับเถิด โอ้อัลลอฮ์!

…ﷺ ได้ตักรีร (ยอมรับและรับรอง) การที่ศอฮาบะฮ์ของท่านทำรุกยะฮ์ให้แก่ผู้ป่วยด้วยซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ (รายงานนี้ปรากฏในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรี บท ฟะฎออิลุลกุรอาน และในเศาะฮีหฺมุสลิม บท อัฏ-ฏิบบ์)

อัล-ฟาติหะฮ์ยังถูกเรียกว่า อัล-กุรอานุลอะซีม (บทอ่านอันยิ่งใหญ่) อุมมุลกิตาบ (แม่แห่งคัมภีร์) และอัส-สับอุลมะษานี (เจ็ดอายะฮ์ที่ถูกอ่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า) ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เคยมีสิ่งใดที่เสมอเหมือนซูเราะฮ์นี้ถูกประทานลงมาในบรรดาคัมภีร์จากฟากฟ้าทั้งหมดก่อนหน้านี้เลย ผู้ใดที่วิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ด้วยซูเราะฮ์นี้ เขาจะได้รับสิ่งที่ขอ

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ

• بِسْمِ اللهِ: ด้วยพระนามของอัลลอฮ์
• الرَّحْمٰنِ: ผู้ทรงกรุณาปรานี
• الرَّحِيْمِ: (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ

• الٓمٓ: อลิฟ ลาม มีม (อัลลอฮ์เท่านั้นที่ทรงรู้ความหมายที่แท้จริงของมัน)
• ذٰلِكَ الْكِتَابُ: นั่นคือคัมภีร์ (อัลกุรอาน) อันยิ่งใหญ่
• لَا رَيْبَ فِيْهِ: ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ในนั้น
• هُدًى: เป็นทางนำ
• لِّلْمُتَّقِيْنَ: สำหรับบรรดาผู้ยำเกรง
• الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ: (คือ) บรรดาผู้ศรัทธา
• بِالْغَيْبِ: ต่อสิ่งเร้นลับ
• وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلَاةَ: และบรรดาผู้ดำรงการละหมาด
• وَمِمَّا: และจากส่วนหนึ่งของสิ่งที่
• رَزَقْنَاهُمْ: (ซึ่ง) เราได้ประทานแก่พวกเขา
• يُنْفِقُوْنَ: พวกเขาก็บริจาคมัน (ในหนทางของอัลลอฮ์)

«อลิฟ ลาม มีม นั่นคือคัมภีร์ซึ่งไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ในนั้น เป็นทางนำสำหรับบรรดาผู้ยำเกรง คือบรรดาผู้ศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ และดำรงการละหมาด และบริจาคจากส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราได้ประทานแก่พวกเขา» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:1-3)

3. ปกป้องบ้านจากการรบกวนของชัยฏอนและสิ่งชั่วร้าย

ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ทั้งซูเราะฮ์ หากถูกอ่านในบ้านหลังใด ก็จะเป็นสื่อที่นำมาซึ่งการคุ้มครองของอัลลอฮ์จากการรบกวนของชัยฏอน ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «พวกท่านอย่าทำให้บ้านของพวกท่านเป็นเสมือนสุสาน แท้จริงชัยฏอนจะหนีออกไปจากบ้านที่มีการอ่านซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ในนั้น» (บันทึกโดยมุสลิม)

อย่างไรก็ตาม หากไม่สามารถอ่านซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ได้ทั้งหมด ก็มี 10 อายะฮ์ในซูเราะฮ์นี้ที่สามารถอ่านแทนได้ ดังที่ระบุไว้ในรายงานหนึ่งโดยอัด-ดาริมีย์ (2/448) จากอิบนุมัสอูด (ร.ฎ.) ว่า "ผู้ใดอ่านสิบอายะฮ์จากซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ในบ้านหลังหนึ่ง ชัยฏอนจะไม่เข้า

وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾

«และบรรดาผู้ที่ศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เจ้า และสิ่งที่ถูกประทานลงมาก่อนเจ้า และต่อวันอาคิเราะฮ์นั้นพวกเขามั่นใจอย่างแน่วแน่ ชนเหล่านั้นอยู่บนทางนำจากพระเจ้าของพวกเขา และชนเหล่านั้นแหละคือผู้ประสบความสำเร็จ» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:4–5)

ความหมายรายคำ:

• وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ – และบรรดาผู้ที่ศรัทธา
• بِمَا أُنزِلَ – ต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมา
• إِلَيْكَ – แก่เจ้า (คืออัลกุรอาน)
• وَمَا أُنزِلَ – และสิ่งที่ถูกประทานลงมา
• مِن قَبْلِكَ – ก่อนเจ้า (คือบรรดาคัมภีร์จากฟากฟ้า)
• وَبِالْآخِرَةِ – และต่อวันอาคิเราะฮ์
• هُمْ – พวกเขา
• يُوقِنُونَ – มั่นใจอย่างแน่วแน่ (ต่อสิ่งนั้น)
• أُولَٰئِكَ – ชนเหล่านั้น
• عَلَىٰ هُدًى – อยู่บน (หนทางแห่ง) ทางนำ
• مِّن – จาก
• رَّبِّهِمْ – พระเจ้าของพวกเขา
• وَأُولَٰئِكَ – และชนเหล่านั้นแหละ
• هُمُ – (คือ) พวกเขา (อย่างแท้จริง)
• الْمُفْلِحُونَ – บรรดาผู้ประสบความสำเร็จ

…เข้าไปในบ้านหลังนั้นในคืนนั้นจนถึงรุ่งเช้า สิบอายะฮ์นั้นได้แก่ สี่อายะฮ์แรกของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ (โดยนับ อลิฟ-ลาม-มีม รวมเป็นอายะฮ์เดียวกับอายะฮ์ถัดไป) อายะฮ์อัลกุรซีย์และสองอายะฮ์ถัดจากนั้น นอกจากนั้นคือสามอายะฮ์สุดท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์» (บันทึกโดยอัฏ-เฏาะบะรอนีย์ ผู้รายงานหะดีษนี้เชื่อถือได้)

ว่าด้วยความประเสริฐของอายะฮ์อัลกุรซีย์ ท่านอุบัยย์ (ร.ฎ.) เล่าถึงประสบการณ์ที่ท่านได้พบกับญินตนหนึ่งซึ่งชอบขโมยผลอินทผลัมที่ท่านเก็บไว้ในภาชนะ วันหนึ่งท่านจับได้คาหนังคาเขาญินที่เป็นขโมยนั้น รูปร่างของมันเหมือนชายหนุ่มที่ยังอายุน้อย แต่มีมือและขนเหมือนสุนัข เมื่อท่านรู้ว่าร่างที่ท่านพบนั้นเป็นสิ่งถูกสร้างที่ชอบรบกวนมนุษย์ ท่านจึง…

اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

ความหมายรายคำ:

• اللهُ – อัลลอฮ์ (นั้น)
• لاَ إِلَهَ – ไม่มีพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพสักการะ
• إِلاَّ هُوَ – นอกจากพระองค์
• الْحَيُّ – ผู้ทรงมีชีวิตเป็นนิรันดร์
• الْقَيُّومُ – (และ) ผู้ทรงบริหารกิจการทั้งปวงของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง
• لاَ تَأْخُذُهُ – ไม่ครอบงำพระองค์
• سِنَةٌ – การง่วงนอน
• وَلاَ نَوْمٌ – และไม่ (ครอบงำพระองค์) การนอนหลับ
• لَهُ مَا فِي – เป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์สิ่งที่อยู่ใน
• السَّمَوَاتِ – ชั้นฟ้าทั้งปวง
• وَمَا – และสิ่งที่มีอยู่
• فِي الأَرْضِ – ในแผ่นดิน
• مَن ذَا الَّذِي – ไม่มี (ผู้ใดเลย) ที่
• يَشْفَعُ – (สามารถ) ให้การช่วยเหลือ (ชะฟาอะฮ์)
• عِنْدَهُ – ณ พระองค์
• إِلاَّ بِإِذْنِهِ – นอกจากด้วยการอนุมัติของพระองค์
• يَعْلَمُ – พระองค์ทรงรู้
• مَا بَيْنَ – สิ่งที่อยู่ระหว่าง
• أَيْدِيهِمْ – มือทั้งหลายของพวกเขา (คือ เบื้องหน้าพวกเขา)
• وَمَا خَلْفَهُمْ – และสิ่งที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา

«อัลลอฮ์นั้น ไม่มีพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพสักการะนอกจากพระองค์ ผู้ทรงมีชีวิตเป็นนิรันดร์ ผู้ทรงบริหารกิจการทั้งปวงของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง การง่วงนอนและการนอนหลับจะไม่ครอบงำพระองค์ สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งปวงและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ ไม่มีผู้ใดที่จะให้การช่วยเหลือ ณ พระองค์ได้ นอกจากด้วยการอนุมัติของพระองค์ พระองค์ทรงรู้สิ่งที่อยู่เบื้องหน้าพวกเขาและสิ่งที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:255)

4. ความประเสริฐของอายะฮ์อัลกุรซีย์

…ถามว่า "สิ่งใดที่จะช่วยให้พวกเรารอดพ้นจากการรบกวนของพวกเจ้าได้?" ญินตนนั้นตอบว่า "อายะฮ์ที่อยู่ในซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ คือ อัลลอฮุ ลาอิลาฮะ อิลลาฮุวัล หัยยุล ก็อยยูม… ผู้ใดอ่านอายะฮ์นี้ในยามเย็น เขาจะได้รับการคุ้มครองจากการรบกวนของพวกเราจนถึงยามเช้า และผู้ใดอ่านอายะฮ์นี้ในยามเช้า เขาจะได้รับการคุ้มครองจากการรบกวนของพวกเราจนถึงยามเย็น" เมื่อได้นำเรื่องนี้ไปถามท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ถึงความจริงของคำพูดของญินตนนั้น ท่านได้กล่าวว่า «เจ้าสิ่งถูกสร้างที่สกปรกตนนั้นพูดจริง» (บันทึกโดยอัฏฏ็อบรอนีย์และอันนะสาอีย์ ด้วยสายรายงานที่ดีพอสมควร/ญัยยิด)

อายะฮ์อัลกุรซีย์เป็นอายะฮ์ที่ประเสริฐที่สุดในอัลกุรอาน เพราะประเด็นเรื่องเตาฮีดที่อายะฮ์นี้กล่าวถึงนั้นไม่ปรากฏในอายะฮ์อื่นใดเลย เพราะว่า…

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ﴿٢٥٥﴾ لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ

«และพวกเขาไม่รู้สิ่งใดเลยจากความรู้ของพระองค์ นอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ กุรซีย์ของพระองค์แผ่กว้างครอบคลุมชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการปกปักรักษาทั้งสองนั้นไม่เป็นภาระหนักแก่พระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงยิ่งใหญ่ ไม่มีการบังคับใด ๆ ในศาสนา แน่นอน ทางที่ถูกต้องได้ปรากฏชัดแจ้งแล้วจากทางที่หลงผิด…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:255–256)

ความหมายรายคำ

…สิ่งหนึ่งจะมีเกียรติก็ขึ้นอยู่กับสิ่งที่มันนำมา ดังเช่นอายะฮ์กุรซีย์มีเกียรติเพราะประกอบด้วยหลักคำสอนพื้นฐานของอีมาน นั่นคือการอธิบายถึงความสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ และปฏิเสธการมีคุณลักษณะที่บกพร่องจากพระองค์ ทั้งนี้เป็นไปตามทัศนะของอัศ-ศอวีย์ในตัฟซีร ฮาชิยะฮ์ อัศ-ศอวีย์ เกี่ยวกับอายะฮ์กุรซีย์

อัศ-ศอวีย์ยังได้เพิ่มเติมรายงานบางส่วนเกี่ยวกับความประเสริฐของอายะฮ์กุรซีย์ ในจำนวนนั้นได้แก่ 1) ผู้ใดอ่านอายะฮ์นี้ขณะออกจากบ้าน เขาจะอยู่ในความคุ้มครองของอัลลอฮ์จนกระทั่งกลับถึงบ้านของเขาอีกครั้ง 2) ผู้ใดอ่านอายะฮ์นี้ทุกครั้งหลังละหมาด จะไม่มีสิ่งใดขวางกั้นเขาจากการเข้าสวรรค์นอกจากความตาย 3) ไม่มีบ้านหลังใดที่อายะฮ์นี้ถูกอ่านในนั้น เว้นแต่ชัยฏอนจะออกไปจากบ้านหลังนั้นเป็นเวลาสามสิบวัน และนักไสยศาสตร์ทั้งชายและหญิงจะไม่เข้าไปในบ้านหลังนั้นเป็นเวลาสี่สิบคืน 4) ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้สั่งเสียแก่ท่านซัยยิดินา…

فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾

«…ดังนั้นผู้ใดปฏิเสธฏอฆูต และศรัทธาต่ออัลลอฮ์ แน่นอนเขาได้ยึดเชือกที่มั่นคงไว้แล้ว ซึ่งไม่มีวันขาดสะบั้น และอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยินยิ่ง ทรงรอบรู้ยิ่ง» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:256)⁽⁵⁾

ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟

«อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้คุ้มครองบรรดาผู้ศรัทธา พระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความมืดทั้งหลายไปสู่แสงสว่าง และบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:257)

ความหมายรายคำ

(ต่อจากเชิงอรรถก่อนหน้า) …อะลี (ร.ฎ.) ว่า «โอ้อะลีเอ๋ย จงสอนอายะฮ์นี้แก่ลูกของท่าน ภรรยาของท่าน และเพื่อนบ้านของท่าน เพราะไม่มีอายะฮ์ใดที่ถูกประทานลงมาจะยิ่งใหญ่ไปกว่าอายะฮ์นี้»

1. «ผู้ใดอ่านอายะฮ์นี้ขณะเอนกายลงบนที่นอนของเขา อัลลอฮ์จะทรงให้ความปลอดภัยแก่ตัวเขา แก่เพื่อนบ้านของเขา และแก่บ้านเรือนรอบข้างของเขา»

1. «ประมุขแห่งดำรัสทั้งหลายของอัลลอฮ์คืออัลกุรอาน ประมุขแห่งอัลกุรอานคือซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ และประมุขแห่งซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์คืออายะตุลกุรซีย์»

⁽⁵⁾ ความประเสริฐของสองอายะฮ์หลังอายะตุลกุรซีย์ ได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ว่า ทั้งสองอายะฮ์นี้อยู่ในจำนวนสิบอายะฮ์ที่สามารถใช้อ่านแทนการอ่านซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ทั้งซูเราะฮ์ได้ ตามหะดีษที่รายงานโดยอิมามอัฏ-เฏาะบะรอนีย์

أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ﴿٢٥٧﴾

«…บรรดาผู้คุ้มครองของพวกเขาคือฏอฆูต (ทุกสิ่งที่ละเมิดขอบเขต) มันจะนำพวกเขาออกจากแสงสว่างไปสู่ความมืดทั้งหลาย ชนเหล่านั้นคือชาวนรก พวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:257)

لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ

«สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ และหากพวกเจ้าเปิดเผยสิ่งที่อยู่ในตัวของพวกเจ้า หรือปกปิดมันไว้…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:284)

6. ได้รับการประกันว่าจะได้รับการคุ้มครองจากอัลลอฮ์

การอ่านเคาะวาติมุลบะเกาะเราะฮ์ คือบรรดาอายะฮ์ท้ายซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ ตั้งแต่ «ลิลลาฮิ มา ฟิสสะมาวาติ…» จนถึง «ฟันศุรนา อะลัลเกามิลกาฟิรีน» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:284-286) ความประเสริฐของมันได้ถูกกล่าวไว้โดยอิมามอัฏ-เฏาะบะรอนีย์ ในเรื่องความประเสริฐของสิบอายะฮ์ที่ใช้อ่านแทนการอ่านซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ทั้งซูเราะฮ์ กล่าวคือ ผู้อ่านได้รับการประกันว่าจะได้รับการคุ้มครองจากอัลลอฮ์ เพราะหากอายะฮ์เหล่านี้ถูกอ่านในบ้านหลังใดในยามเย็น ชัยฏอนก็จะไม่เข้าไปในบ้านหลังนั้นจนถึงรุ่งเช้า [อัล-ฮัยษะมีย์ ในอัล-มัจญ์มะอ์ 1/118 และท่านได้อ้างสายรายงานไปยังอัฏ-เฏาะบะรอนีย์ โดยระบุว่าผู้รายงานทั้งหมดเป็นผู้รายงานที่เศาะฮีห์]

﴿يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

«…อัลลอฮ์จะทรงสอบสวนพวกเจ้าในสิ่งนั้น แล้วพระองค์จะทรงอภัยแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และจะทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และอัลลอฮ์ทรงมีอานุภาพเหนือทุกสิ่ง» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:284)

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ…﴾

«ท่านเราะซูลได้ศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่ท่านจากพระเจ้าของท่าน และบรรดาผู้ศรัทธาก็เช่นกัน ทุกคนได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ ต่อบรรดามะลาอิกะฮ์ของพระองค์ และต่อบรรดาคัมภีร์ของพระองค์…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:285)

นอกจากนี้ ในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรี 9/50 และมุสลิม หะดีษที่ 808 ได้อธิบายไว้โดยเฉพาะถึงความประเสริฐของการอ่านสองอายะฮ์สุดท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ นั่นคือคำกล่าวของท่านเราะซูล ﷺ (ซึ่งมีความหมายว่า): «ผู้ใดอ่านสองอายะฮ์สุดท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ สองอายะฮ์นั้นก็เพียงพอแก่เขาแล้ว» (ความหมายของ "เพียงพอแก่เขา" คือ เพียงพอที่จะนำมาซึ่งการคุ้มครองของอัลลอฮ์จากการรบกวนของชัยฏอน)

ในอีกรายงานหนึ่ง ท่านเราะซูล ﷺ กล่าว (ซึ่งมีความหมายว่า): «อัลลอฮ์ได้ทรงประทานสองอายะฮ์ลงมาแก่ฉัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งจากขุมทรัพย์แห่งสวรรค์ ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ถูกปิดท้ายด้วยสองอายะฮ์นี้ ผู้ใดอ่านมันสองครั้งหลังจากละหมาดอิชาอ์…

وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ

«…และบรรดาเราะซูลของพระองค์ (โดยกล่าวว่า) เราจะไม่แยกแยะระหว่างคนหนึ่งคนใดจากบรรดาเราะซูลของพระองค์ และพวกเขากล่าวว่า เราได้ยินแล้วและเราได้เชื่อฟังแล้ว (เราขอ) การอภัยโทษจากพระองค์ โอ้พระผู้อภิบาลของเรา และยังพระองค์คือที่กลับไป อัลลอฮ์จะไม่ทรงบังคับชีวิตใดนอกจากตามความสามารถของมัน ชีวิตนั้นจะได้รับ (ผลบุญ) ตามที่มันได้ขวนขวายไว้ และจะได้รับ (โทษบาป) ตามที่มันได้กระทำไว้ โอ้พระผู้อภิบาลของเรา ขอพระองค์อย่าทรงลงโทษเราหากเราลืม…» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:285–286)

…ย่อมเพียงพอแก่เขาแทนการกิยามุลลัยล์ นั่นคืออายะฮ์ "อามะนัรเราะซูล…" จนถึงอายะฮ์สุดท้าย" ตามทัศนะของอัศ-เศาะวีย์ เหตุที่สองอายะฮ์นี้ถูกทำให้เป็นบทปิดท้ายซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ ก็เพราะซูเราะฮ์นี้ได้อธิบายถึงรุก่นอีมานทั้งหมด และคำสอนสำคัญอื่น ๆ ของอิสลามอีกหลายประการ เช่น เรื่องการหย่า (เฏาะลาก) การอีลาอ์ เลือดประจำเดือน (ฮัยฎ์) ญิฮาด เรื่องราวของบรรดานบี และอื่น ๆ ดังนั้นจึงเหมาะสมอย่างยิ่งที่อายะฮ์นี้กล่าวถึงท่านเราะซูลและบรรดาผู้ศรัทธาว่าพร้อมที่จะน้อมรับและศรัทธาต่อทุกสิ่งที่มาจากอัลลอฮ์

มีรายงานอีกว่า ขณะที่ญิบรีลอยู่กับท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงดังกึกก้องมาจากฟากฟ้าเบื้องบน (ประหนึ่งมีประตูบานใหญ่กำลังถูกเปิดออก) ท่านจึงเงยหน้าขึ้นมองข้างบน และญิบรีล…

أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ ﴿٢٨٦﴾

«…หรือ (หาก) เราได้ผิดพลาด ข้าแต่พระเจ้าของเรา! และโปรดอย่าทรงให้เราแบกภาระอันหนักเช่นที่พระองค์ได้ทรงให้บรรดาผู้ที่อยู่ก่อนเราแบกมาแล้ว ข้าแต่พระเจ้าของเรา! และโปรดอย่าทรงให้เราแบกสิ่งที่เราไม่มีความสามารถจะแบกมันได้ และโปรดทรงอภัยความผิดพลาดของเรา โปรดทรงยกโทษบาปให้แก่เรา และโปรดทรงเมตตาแก่เรา พระองค์คือผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือของเรา ดังนั้นโปรดทรงช่วยเหลือเราให้ชนะกลุ่มชนผู้ปฏิเสธศรัทธา (ต่อพระองค์) ด้วยเถิด» (ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:286)

ความหมายรายคำ:

…(ญิบรีล) (อะลัยฮิสสลาม) จึงกล่าวว่า «นั่นคือเสียงประตูฟากฟ้าที่ไม่เคยถูกเปิดมาก่อน และบัดนี้มันกำลังถูกเปิดออก»

หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีมะลาอิกะฮ์ตนหนึ่งลงมา มะลาอิกะฮ์ญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) จึงแนะนำมะลาอิกะฮ์ตนนั้นว่า «มะลาอิกะฮ์ตนนี้ไม่เคยลงมา (ยังหน้าแผ่นดิน) เลย นอกจากในวันนี้เท่านั้น» ญิบรีลกล่าว แล้วมะลาอิกะฮ์ตนนั้นก็กล่าวสลามและกล่าวว่า «จงรับข่าวดีเถิด เพราะมีรัศมีสองประการที่ไม่เคยประทานแก่นบีท่านใดก่อนหน้าท่านเลย และในวันนี้ได้ประทานแก่ท่านแล้ว นั่นคือ ฟาติหะตุลกิตาบ วะเคาะวาติมุฮู [บทเปิดแห่งคัมภีร์ คือซูเราะฮ์อัล-ฟาติหะฮ์ และบทปิดท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์] ไม่มีอักษรใดจากทั้งสองนั้นที่ท่านอ่าน เว้นแต่ท่านจะได้รับ (ความดีตามที่ขอ) อย่างแน่นอน» [บันทึกโดยมุสลิม]

อัล-วะซีฟะฮ์ อัล-กุบรอ (วะซีฟะฮ์กุบรอ)

วะซีฟะฮ์กุบรอ คือการอ่านวิรด์ (บทซิกรุลลอฮ์ประจำ) จากอายะฮ์อัลกุรอานและดุอาอ์มะอ์ษูรอต เช่นเดียวกับที่อ่านในวะซีฟะฮ์ศุฆรอ โดยอ่านอายะฮ์เพิ่มเติมอีกจำนวนหนึ่งต่อจากตอนท้ายของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ ดังนี้

1. ตอนต้นของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน (อายะฮ์ 1-2)
2. อายะฮ์ 111-112 ซูเราะฮ์ฏอฮา
3. อายะฮ์ 129 ซูเราะฮ์อัต-เตาบะฮ์
4. อายะฮ์ 110 ซูเราะฮ์อัล-อิสรออ์
5. อายะฮ์ 115-118 ซูเราะฮ์อัล-มุอ์มินูน
6. อายะฮ์ 17-26 ซูเราะฮ์อัร-รูม
7. อายะฮ์ 1-3 ซูเราะฮ์ฆอฟิร
8. อายะฮ์ 22-24 ซูเราะฮ์อัล-หัชร์
9. ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์
10. ซูเราะฮ์อัล-กาฟิรูน
11. ซูเราะฮ์อัน-นัศร์
12. ซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ อัล-ฟะลัก และอัน-นาส อย่างละ 3 ครั้ง
13. ต่อด้วยดุอาอ์มะอ์ษูรอต (หน้า 35) จนจบวะซีฟะฮ์ คือ "ซุบหานะ ร็อบบิกะ ร็อบบิล อิซซะติ อัมมา ยะศิฟูน..." «มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้ทรงเกียรติอันสูงส่ง จากสิ่งที่พวกเขากล่าวพรรณนา...» (ซูเราะฮ์อัศ-ศอฟฟาต 37:180) หรืออ่านต่อไปจนถึงดุอาอ์รอบิเฏาะฮ์

A

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾

«อลิฟ ลาม มีม อัลลอฮ์นั้น ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้ทรงมีชีวิตนิรันดร์ ผู้ทรงบริหารกิจการทั้งปวงของสรรพสิ่ง» (ซูเราะฮ์อาล อิมรอน 3:1-2)

وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىِّ ٱلْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴿١١١﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴿١١٢﴾

«และใบหน้าทั้งหลายจะก้มลงต่อพระผู้ทรงมีชีวิตนิรันดร์ ผู้ทรงดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง และผู้ที่ก่อความอธรรมย่อมขาดทุนอย่างแน่นอน และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายโดยที่เขาเป็นผู้ศรัทธา เขาจะไม่หวั่นเกรงว่าจะถูกอธรรม และไม่หวั่นเกรงว่าสิทธิของเขาจะถูกลดทอน» (ซูเราะฮ์ฏอฮา 20:111-112)

B

حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ﴿١٢٩﴾

«อัลลอฮ์ทรงเพียงพอแก่ฉันแล้ว ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ต่อพระองค์เท่านั้นที่ฉันมอบหมาย และพระองค์คือพระเจ้า (ผู้ทรงเป็นเจ้าของ) บัลลังก์อันยิ่งใหญ่» (ซูเราะฮ์อัต-เตาบะฮ์ 9:129) ×7

A พระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ (อัสมาอุลลอฮ์ อัล-อะอ์ซ็อม)

«ในสามซูเราะฮ์ของอัลกุรอาน ได้แก่ อัล-บะเกาะเราะฮ์ อาล อิมรอน และฏอฮา มีพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์อยู่ เมื่อขอดุอาอ์ด้วยพระนามนั้น อัลลอฮ์จะทรงตอบรับ» [สุนัน อิบนุมาญะฮ์] ส่วนหนึ่งของอัสมาอุลลอฮ์ อัล-อะอ์ซ็อม คือถ้อยคำ "อัล-หัยยุล ก็อยยูม" ซึ่งปรากฏอยู่ในอายะฮ์กุรซีย์ (อายะฮ์ที่ 255 ซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์) อายะฮ์ที่ 1-2 ซูเราะฮ์อาล อิมรอน และอายะฮ์ที่ 111 ซูเราะฮ์ฏอฮา

B การได้รับความเพียงพอ

รายงานจากอบูอัด-ดัรดาอ์ (ร.ฎ.) ว่า «ผู้ใดอ่าน "หัสบิยัลลอฮ์…" (อายะฮ์ที่ 129 ซูเราะฮ์อัต-เตาบะฮ์) ในยามเช้าและยามเย็นจำนวนเจ็ดครั้ง อัลลอฮ์จะทรงประทานความเพียงพอแก่เขาในสิ่งที่ทำให้เขากังวลใจ» (สุนัน อบีดาวูด หะดีษที่ 5081)

C — ซูเราะฮ์อัล-อิสรออ์ 17:110–111

قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١١٠﴾ وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ وَلِىٌّ مِّنَ ٱلذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًۢا ﴿١١١﴾

«จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า จงวิงวอนต่ออัลลอฮ์ หรือจงวิงวอนต่ออัร-เราะห์มาน ไม่ว่าพระนามใดที่พวกท่านวิงวอน พระองค์ทรงมีพระนามอันดีงามยิ่ง และท่านอย่าเปล่งเสียงดังในดุอาอ์ของท่าน และอย่าเบาเสียงจนเกินไป แต่จงแสวงหาทางสายกลางระหว่างนั้น และจงกล่าวเถิดว่า การสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ ผู้ทรงไม่ทรงตั้งผู้ใดเป็นพระบุตร และไม่มีภาคีใดสำหรับพระองค์ในอำนาจการปกครอง และพระองค์ไม่มีผู้คุ้มครองเนื่องจากความต่ำต้อย และจงแซ่ซ้องความเกรียงไกรของพระองค์อย่างแท้จริง» (ซูเราะฮ์อัล-อิสรออ์ 17:110–111)

ความหมายรายคำ:

• قُلْ — จงกล่าวเถิด
• ادْعُوا اللَّهَ — จงวิงวอนต่ออัลลอฮ์
• أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ — หรือจงวิงวอนต่ออัร-เราะห์มาน
• أَيًّا مَا تَدْعُوا — ไม่ว่าพระนามใดที่พวกท่านวิงวอน
• فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ — พระองค์ทรงมีพระนามอันดีงามยิ่ง
• وَلَا تَجْهَرْ — และท่านอย่าเปล่งเสียงดัง
• بِصَلَاتِكَ — ในดุอาอ์ของท่าน
• وَلَا تُخَافِتْ بِهَا — และอย่าเบาเสียงจนเกินไป
• وَابْتَغِ — และจงแสวงหา
• بَيْنَ ذَٰلِكَ — ระหว่างนั้น
• سَبِيلًا — ทางหนึ่ง
• وَقُلِ — และจงกล่าวเถิด
• الْحَمْدُ لِلَّهِ — การสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์
• الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ — ผู้ทรงไม่ทรงตั้ง
• وَلَدًا — ผู้ใดเป็นพระบุตร
• وَلَمْ يَكُن لَّهُ — และไม่มีสำหรับพระองค์
• شَرِيكٌ — ภาคีใด
• فِي الْمُلْكِ — ในอำนาจการปกครอง (ของพระองค์)
• وَلَمْ يَكُن لَّهُ — และพระองค์ไม่มี (เช่นกัน)
• وَلِيٌّ — ผู้คุ้มครอง
• مِّنَ الذُّلِّ — เนื่องจากความต่ำต้อย (เพราะพระองค์มิใช่พระเจ้าที่ต่ำต้อย)
• وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا — และจงแซ่ซ้องความเกรียงไกรของพระองค์อย่างแท้จริง

C — การวิงวอนโดยเอ่ยพระนามใดของอัลลอฮ์ก็ได้

มีรายงานในตัฟซีรอัล-บะเฆาะวีย์ว่า ท่านอิบนุอับบาส (ร.ฎ.) เล่าว่า ในค่ำคืนหนึ่งท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้สุญูดอยู่ที่มักกะฮ์ และในขณะสุญูดนั้นท่านร้องไห้พลางกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ โอ้อัร-เราะห์มาน!" อบูญะฮัลจึงกล่าวว่า "มุฮัมมัดห้ามพวกเราไม่ให้เคารพบูชาพระเจ้าหลายองค์ แต่ตัวเขาเองกลับวิงวอนต่อพระเจ้าสององค์" ดังนั้นอายะฮ์ข้างต้น (ซูเราะฮ์อัล-อิสรออ์ 17:110) จึงถูกประทานลงมา ซึ่งมีความหมายว่า ทั้งสองนั้นคือพระนามสองพระนามของพระเจ้าองค์เดียวกัน

ต่อมา อายะฮ์ที่ 111 ได้แก้ไขความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับอัลลอฮ์ที่ถูกกล่าวหาว่ามีพระบุตร เช่น ชาวยิวที่เชื่อว่ามะลาอิกะฮ์เป็นบุตรของอัลลอฮ์ ชาวคริสต์ที่เชื่อว่านบีอีซาเป็นพระบุตรของอัลลอฮ์ และพวกมุชริกที่เชื่อว่ามีพระเจ้าองค์อื่น ๆ เป็นภาคีของอัลลอฮ์ ดังนั้น การอ่านอายะฮ์ข้างต้นจึงเป็นการยืนยันและหนักแน่นในเตาฮีดของเรา

D (ซูเราะฮ์อัล-มุอ์มินูน 23:115-118)

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴿١١٥﴾ فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْكَرِيمِ ﴿١١٦﴾ وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَـٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَـٰفِرُونَ ﴿١١٧﴾ وَقُل رَّبِّ ٱغْفِرْ وَٱرْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰحِمِينَ ﴿١١٨﴾

«แล้วพวกเจ้าคิดหรือว่า แท้จริงเราได้สร้างพวกเจ้ามาอย่างไร้จุดหมาย และพวกเจ้าจะไม่ถูกนำกลับมายังเรา? อัลลอฮ์ผู้ทรงเป็นพระราชาผู้ทรงสัจจริงนั้นทรงสูงส่งยิ่ง ไม่มีพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพสักการะนอกจากพระองค์ พระผู้อภิบาลแห่งอะรัชอันทรงเกียรติ และผู้ใดวิงวอนพระเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮ์ โดยที่เขาไม่มีหลักฐานใด ๆ ในเรื่องนั้น แท้จริงการสอบสวนของเขาอยู่ ณ พระผู้อภิบาลของเขา แท้จริงบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจะไม่ประสบความสำเร็จ และจงกล่าวเถิดว่า โอ้พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดทรงอภัยและโปรดทรงเมตตา และพระองค์ทรงเป็นผู้เมตตาที่ดีที่สุด» (ซูเราะฮ์อัล-มุอ์มินูน 23:115-118)

ความหมายรายคำ

D การทำให้ผู้หมดสติฟื้นคืนสติและการรักษาโรค

รายงานโดยอบูยะอ์ลาในมุสนัดของท่าน จากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด (ร.ฎ.) ว่า ท่านได้อ่าน (อายะฮ์เหล่านี้) ที่หูของคนที่กำลังหมดสติจนกระทั่งเขาฟื้นคืนสติ แล้วท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้ถามท่านว่า «ท่านอ่านอะไรที่หูของเขา?» ท่านตอบว่า "ข้าพเจ้าอ่าน 'อะฟะหะซิบตุม อันนะมา เคาะลักนากุม อะบะษัน...' จนจบซูเราะฮ์ (อัล-มุอ์มินูน: 115-118)" แล้วท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ จึงกล่าวว่า «หากบุคคลหนึ่งอ่านมันต่อภูเขาด้วยความเชื่อมั่น แน่นอนว่าภูเขานั้นจะสลายไป»

ตามทัศนะของอัซ-ซะฮะบีย์และท่านอื่น ๆ หะดีษนี้เป็นหะดีษเฎาะอีฟ (อ่อน) แต่หากมุสลิมคนใดนำไปปฏิบัติโดยอาศัยความหมายทั่วไปของหลักฐานที่ว่าอัลกุรอานเป็นยารักษา ก็สามารถกระทำได้

E — ซูเราะฮ์อัร-รูม : 17 – 26

فَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾

«ดังนั้น พวกท่านจงแซ่ซ้องสดุดีความบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ ในยามที่พวกท่านอยู่ในเวลาเย็น และในยามที่พวกท่านอยู่ในเวลาเช้า» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:17)

وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾

«และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นสิทธิ์ของพระองค์ ทั้งที่อยู่ในชั้นฟ้าและแผ่นดิน และในยามค่ำ และในยามที่พวกท่านอยู่ในเวลากลางวัน (ซุฮรี)» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:18)

يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَيُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ ﴿١٩﴾

«พระองค์ทรงให้สิ่งมีชีวิตออกมาจากสิ่งที่ไม่มีชีวิต และทรงให้สิ่งที่ไม่มีชีวิตออกมาจากสิ่งมีชีวิต และทรงให้แผ่นดินมีชีวิตขึ้นหลังจากที่มันตายไปแล้ว และในทำนองเดียวกันนั้น พวกท่านก็จะถูกให้ออกมา (จากหลุมฝังศพ)» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:19)

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ﴿٢٠﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณต่าง ๆ (แห่งอำนาจ) ของพระองค์ คือการที่พระองค์ทรงสร้างพวกท่านจากดิน แล้วทันใดนั้นพวกท่านก็กลายเป็นมนุษย์ที่แพร่กระจาย (แพร่พันธุ์) ออกไป» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:20)

ความหมายรายคำ

E — ว่าด้วยเวลาละหมาด 5 เวลาและสัญญาณแห่งอำนาจของอัลลอฮ์

ตามทัศนะของอิบนุอับบาส (ร.ฎ.) อายะฮ์ข้างต้น (อัร-รูม : 17–18) อธิบายถึงเวลาละหมาด 5 เวลา กล่าวคือ สิ่งที่ถูกบ่งชี้ไว้ในคำว่า “ฮีนะ ตุมสูน” คือเวลาละหมาดมัฆริบ “วะฮีนะ ตุศบิฮูน” คือเวลาละหมาดศุบห์ “วะอะชียฺยัน” คือเวลาละหมาดอัศรี และ “วะฮีนะ ตุซฮิรูน” คือเวลาละหมาดซุฮรี ในบรรดานักตัฟซีรที่มีทัศนะเห็นพ้องกับทัศนะของอิบนุอับบาส ได้แก่ อัฎ-ฎ็อหฮาก และสะอีด บิน ญุบัยร์

ต่อมา นาฟิอ์ อิบนุ อัล-อัซร็อก ได้ถามอิบนุอับบาส (ร.ฎ.) ว่า “มีคำอธิบายเกี่ยวกับเวลาละหมาดฟัรฎูทั้งห้าเวลาอยู่ใน […]

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์ คือการที่พระองค์ทรงสร้างคู่ครองให้แก่พวกเจ้าจากตัวของพวกเจ้าเอง (จากเผ่าพันธุ์เดียวกับพวกเจ้า) เพื่อพวกเจ้าจะได้มีความสงบสุขอยู่กับนาง และพระองค์ทรงให้มีความรักใคร่และความเมตตาระหว่างพวกเจ้า แท้จริงในการนั้นย่อมมีสัญญาณมากมายสำหรับกลุ่มชนที่ใคร่ครวญ» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:21)

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّلْعَـٰلِمِينَ ﴿٢٢﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์ คือการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ความแตกต่างของภาษาของพวกเจ้า และสีผิวของพวกเจ้า แท้จริงในการนั้นย่อมมีสัญญาณมากมายสำหรับผู้มีความรู้» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:22)

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبْتِغَآؤُكُم مِّن فَضْلِهِۦٓ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴿٢٣﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์ คือการนอนหลับของพวกเจ้าในเวลากลางคืนและกลางวัน และการที่พวกเจ้าแสวงหาความโปรดปรานของพระองค์ แท้จริงในการนั้นย่อมมีสัญญาณมากมายสำหรับกลุ่มชนที่รับฟัง» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:23)

…ในอัลกุรอานหรือไม่?” ท่านตอบว่า “มี” จากนั้นท่านก็อ่านสองอายะฮ์ดังกล่าว (คือ ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:17-18)

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวในยามเช้าและยามเย็นว่า ‘สุบหานัลลอฮิ วะบิหัมดิฮี’ (มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์และด้วยการสรรเสริญพระองค์) 100 ครั้ง ในวันกิยามะฮ์จะไม่มีผู้ใดนำสิ่งที่ดีกว่าสิ่งที่เขานำมาได้ นอกจากผู้ที่กล่าวเช่นเดียวกันหรือกล่าวมากกว่านั้น» (รายงานโดยอัล-บะเฆาะวีย์)

ในทำนองเดียวกัน ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «มีสองถ้อยคำที่เบาบนลิ้น หนักในตาชั่ง และเป็นที่รักยิ่งของอัลลอฮ์ นั่นคือ ‘สุบหานัลลอฮิ วะบิหัมดิฮี สุบหานัลลอฮิล อะซีม’ (มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์และด้วยการสรรเสริญพระองค์ มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ผู้ทรงยิ่งใหญ่)» (มุตตะฟะกุน อะลัยฮ์)

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦ يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَيُحْىِۦ بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٢٤﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์ คือพระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นฟ้าแลบ เพื่อให้เกิดความกลัวและความหวัง และพระองค์ทรงหลั่งน้ำลงมาจากฟากฟ้า แล้วทรงให้แผ่นดินมีชีวิตขึ้นด้วยน้ำนั้นหลังจากที่มันตายไปแล้ว แท้จริงในการนั้นย่อมมีสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์สำหรับกลุ่มชนที่ใช้ปัญญา» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:24)

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَن تَقُومَ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ بِأَمْرِهِۦ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ ٱلْأَرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ ﴿٢٥﴾

«และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์ คือการที่ฟากฟ้าและแผ่นดินดำรงอยู่ได้ด้วยพระบัญชาของพระองค์ ต่อมาเมื่อพระองค์ทรงเรียกพวกเจ้าเพียงครั้งเดียวจากแผ่นดิน ทันใดนั้นพวกเจ้าก็จะออกมา (จากหลุมศพ)» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:25)

وَلَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ ﴿٢٦﴾

«และสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ ทั้งหมดล้วนนอบน้อมต่อพระองค์» (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:26)

ความหมายรายคำ

• وَمِنْ آيَاتِهِ – และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์
• يُرِيكُمُ الْبَرْقَ – พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นฟ้าแลบ
• خَوْفًا وَطَمَعًا – (เพื่อให้เกิด) ความกลัวและความหวัง
• وَيُنَزِّلُ – และพระองค์ทรงหลั่งลงมา
• مِنَ السَّمَاءِ – จากฟากฟ้า
• مَاءً – น้ำ
• فَيُحْيِي بِهِ – แล้วพระองค์ทรงให้มีชีวิตขึ้นด้วยน้ำนั้น
• الْأَرْضَ – แผ่นดิน
• بَعْدَ مَوْتِهَا – หลังจากที่มันตายไปแล้ว
• إِنَّ فِي ذَٰلِكَ – แท้จริงในการนั้น
• لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ – ย่อมมีสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์สำหรับกลุ่มชนที่ใช้ปัญญา
• وَمِنْ آيَاتِهِ – และส่วนหนึ่งจากสัญญาณ (แห่งเดชานุภาพ) ของพระองค์
• أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ – คือการดำรงอยู่ของฟากฟ้า
• وَالْأَرْضُ – และแผ่นดิน
• بِأَمْرِهِ – ด้วยพระบัญชาของพระองค์
• ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ – ต่อมาเมื่อพระองค์ทรงเรียกพวกเจ้า
• دَعْوَةً – เพียงครั้งเดียว
• مِنَ الْأَرْضِ – จากแผ่นดิน
• إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ – ทันใดนั้นพวกเจ้าก็จะออกมา (จากหลุมศพ)
• وَلَهُ مَنْ – และเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ทุกสิ่ง
• فِي السَّمَاوَاتِ – (ที่อยู่) ในชั้นฟ้าทั้งหลาย
• وَالْأَرْضِ – และแผ่นดิน
• كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ – ทั้งหมดล้วนนอบน้อมต่อพระองค์

…ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวดุอาอ์ต่อไปนี้ในยามเช้า: "ฟะซุบฮานัลลอฮิ ฮีนะ ตุมซูนะ วะฮีนะ ตุศบิฮูน วะละฮุลฮัมดุ ฟิสสะมาวาติ วัลอัรฎิ วะอะชิยยัน วะฮีนะ ตุซฮิรูน"* (ซูเราะฮ์อัร-รูม 30:17-18) เขาก็จะสามารถชดเชยการงานที่เขาพลาดไปในวันนั้นได้ และผู้ใดอ่านมันในยามเย็น เขาก็จะสามารถชดเชยสิ่งที่เขาพลาดไปในคืนนั้นได้» สายรายงานของหะดีษนี้อยู่ในระดับญัยยิด (ดี) และอิมามอบูดาวูดก็ได้รายงานไว้ในหนังสือสุนันของท่านเช่นกัน

F (ซูเราะฮ์ฆอฟิร 40:1-3)

حمٓ ﴿١﴾ تَنزِيلُ ٱلْكِتَـٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ﴿٢﴾ غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوْبِ شَدِيدِ ٱلْعِقَابِ ذِى ٱلطَّوْلِ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ ﴿٣﴾

«ฮา มีม การประทานคัมภีร์ (อัลกุรอาน) นี้มาจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเดชานุภาพ ผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงรับการเตาบะฮ์ ผู้ทรงลงโทษอย่างรุนแรง ผู้ทรงมีความโปรดปราน ไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพสักการะนอกจากพระองค์ ยังพระองค์คือที่กลับไป» (ซูเราะฮ์ฆอฟิร 40:1-3)

G (ซูเราะฮ์อัล-หัชร์ 59:22-24)

هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ۖ هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ ﴿٢٢﴾ هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ

«พระองค์คืออัลลอฮ์ ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพสักการะนอกจากพระองค์ ผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับ (ที่มองไม่เห็น) และสิ่งที่ปรากฏ พระองค์คือผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ พระองค์คืออัลลอฮ์ ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพสักการะนอกจากพระองค์ ผู้ทรงเป็นพระราชา ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง ผู้ทรงศานติ […]» (ซูเราะฮ์อัล-หัชร์ 59:22-24)

F ได้รับการคุ้มครองจากอัลลอฮ์

รายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านเราะซูล ﷺ กล่าวว่า

«ผู้ใดอ่าน "ฮามีม อัล-มุอ์มิน" (คือซูเราะฮ์ฆอฟิร ตั้งแต่ต้น) จนถึง "วะอิลัยฮิล มะศีร" และอ่านอายะฮ์กุรซีย์ในยามเช้า เขาจะได้รับการคุ้มครองด้วยทั้งสองนั้นจนถึงยามเย็น และผู้ใดอ่านทั้งสองนั้นในยามเย็น เขาจะได้รับการคุ้มครองด้วยทั้งสองนั้นจนถึงยามเช้า» (บันทึกโดยอัต-ติรมิซีย์และอัด-ดาริมีย์)

G ได้รับการรับประกันสวรรค์

รายงานจากอบูอุมามะฮ์ (ร.ฎ.) จากท่านนบี ﷺ ว่า ท่านกล่าวว่า

«ผู้ใดอ่านตอนท้ายของซูเราะฮ์อัล-หัชร์ในเวลากลางคืนหรือกลางวัน แล้วเขาเสียชีวิตในวันนั้นหรือในคืนนั้น อัลลอฮ์จะทรงรับประกันสวรรค์ให้แก่เขา» (บันทึกโดยอัล-บัยหะกีย์)

ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٢٣﴾ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَـٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴿٢٤﴾

«…ผู้ทรงให้ความปลอดภัย ผู้ทรงดูแลสอดส่อง ผู้ทรงเดชานุภาพ ผู้ทรงอำนาจเหนือทุกสิ่ง ผู้ทรงความยิ่งใหญ่ มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์จากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงสร้าง ผู้ทรงให้บังเกิด ผู้ทรงให้รูปลักษณ์ พระนามอันดีงามทั้งหลายเป็นของพระองค์ สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินแซ่ซ้องสดุดีพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงเดชานุภาพ ผู้ทรงปรีชาญาณ» (ซูเราะฮ์อัล-หัชร์ 59:23–24)

ความหมายรายคำ

• الْمُؤْمِنُ : ผู้ทรงให้ความปลอดภัย
• الْمُهَيْمِنُ : ผู้ทรงดูแลสอดส่องสรรพสิ่งทั้งปวงของพระองค์
• الْعَزِيزُ : ผู้ทรงเดชานุภาพ
• الْجَبَّارُ : ผู้ทรงพิชิตให้ทุกสิ่งยอมจำนน
• الْمُتَكَبِّرُ : ผู้ทรงความยิ่งใหญ่
• سُبْحَانَ اللَّهِ : มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์
• عَمَّا يُشْرِكُونَ : จาก (คุณลักษณะที่บกพร่อง) ในสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี
• هُوَ اللَّهُ : พระองค์คืออัลลอฮ์
• الْخَالِقُ : ผู้ทรงสร้าง
• الْبَارِئُ : ผู้ทรงให้บังเกิด
• الْمُصَوِّرُ : ผู้ทรงให้รูปลักษณ์
• لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ : พระนามอันดีงามทั้งหลายเป็นของพระองค์
• يُسَبِّحُ : แซ่ซ้องสดุดี
• لَهُ : แด่พระองค์
• مَا فِي السَّمَاوَاتِ : สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลาย
• وَالْأَرْضِ : และในแผ่นดิน
• وَهُوَ الْعَزِيزُ : และพระองค์ทรงเดชานุภาพ
• الْحَكِيمُ : ผู้ทรงปรีชาญาณ

ท่านเราะซูล ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวในยามเช้าว่า "อะอูซุบิลลาฮิส-สะมีอิล-อะลีม มินัช-ชัยฏอนิร-เราะญีม" (ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ ให้พ้นจากชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง) สามครั้ง และอ่านสามอายะฮ์สุดท้ายของซูเราะฮ์อัล-หัชร์ อัลลอฮ์จะทรงมอบหมายมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นองค์ให้ขอพรเพื่อความปลอดภัยแก่เขาจนถึงยามเย็น และหากเขาเสียชีวิตในวันนั้น เขาจะเสียชีวิตในฐานะชะฮีด และผู้ใดอ่านในยามเย็น ก็จะได้รับฐานะเช่นนั้นเช่นกัน» (บันทึกโดยอัต-ติรมิซีย์ จากมะอ์กิล บิน ยะซาร (ร.ฎ.))

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

H

إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾

«เมื่อแผ่นดินถูกเขย่าอย่างรุนแรงที่สุด» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:1)

وَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾

«และแผ่นดินได้ขับสิ่งที่หนักทั้งหลายของมันออกมา» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:2)

وَقَالَ ٱلْإِنسَـٰنُ مَا لَهَا ﴿٣﴾

«และมนุษย์กล่าวว่า เกิดอะไรขึ้นกับมัน» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:3)

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾

«ในวันนั้น มัน (แผ่นดิน) จะเล่าเรื่องราวทั้งหลายของมัน» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:4)

بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥﴾

«เพราะแท้จริงพระเจ้าของเจ้าได้ทรงบัญชาแก่มัน» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:5)

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ ٱلنَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا۟ أَعْمَـٰلَهُمْ ﴿٦﴾

«ในวันนั้น มนุษย์จะออกมาเป็นกลุ่ม ๆ เพื่อให้พวกเขาได้เห็นการงานทั้งหลายของพวกเขา» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:6)

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ﴿٧﴾

«ดังนั้น ผู้ใดกระทำความดีแม้เพียงน้ำหนักเท่าผงธุลี เขาก็จะได้เห็นมัน» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:7)

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ ﴿٨﴾

«และผู้ใดกระทำความชั่วแม้เพียงน้ำหนักเท่าผงธุลี เขาก็จะได้เห็นมัน» (ซูเราะฮ์อัซ-ซัลซะละฮ์ 99:8)

H การอ่านที่เทียบเท่าครึ่งหนึ่งหรือหนึ่งในสี่ของอัลกุรอาน

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «"อิซา ซุลซิละติล อัรฎุ..." เทียบเท่าครึ่งหนึ่งของอัลกุรอาน "กุล ยาอัยยุฮัล กาฟิรูน..." เทียบเท่าหนึ่งในสี่ของอัลกุรอาน และ "กุล ฮุวัลลอฮุ อะหัด..." เทียบเท่าหนึ่งในสามของอัลกุรอาน» (รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส (ร.ฎ.)) ส่วนอีกรายงานหนึ่งโดยอัล-บัซซาร ระบุว่า "อิซา ซุลซิลัต" เทียบเท่าหนึ่งในสี่ของอัลกุรอาน

และมีรายงานจากอนัส บิน มาลิก (ร.ฎ.) ว่า ท่านนบี ﷺ ได้กล่าวแก่ชายคนหนึ่งซึ่งไม่มีมะฮัรสำหรับการแต่งงาน โดยท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ (ได้ถามเขาว่าเขามีซูเราะฮ์นั้นและซูเราะฮ์นี้หรือไม่ แล้วในที่สุด) ท่านก็กล่าวว่า «ท่านไม่มี "อิซา ซุลซิละติล อัรฎุ" ดอกหรือ?» เขาตอบว่า "มีครับ" ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «นั่นเท่ากับหนึ่งในสี่ของอัลกุรอาน จงแต่งงานเถิด!» (อิบนุกะษีร)

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ

I

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿١﴾ لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٢﴾ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ﴿٣﴾ وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿٤﴾ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ﴿٥﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ﴿٦﴾

«จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) โอ้บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย ฉันจะไม่เคารพภักดีสิ่งที่พวกท่านเคารพภักดี และพวกท่านก็ไม่ใช่ผู้เคารพภักดีพระเจ้าที่ฉันเคารพภักดี และฉันก็จะไม่เป็นผู้เคารพภักดีสิ่งที่พวกท่านได้เคารพภักดี และพวกท่านก็จะไม่เป็นผู้เคารพภักดีพระเจ้าที่ฉันเคารพภักดี สำหรับพวกท่านคือศาสนาของพวกท่าน และสำหรับฉันคือศาสนาของฉัน» (ซูเราะฮ์อัล-กาฟิรูน 109:1-6)

I บทอ่านที่ปลดเปลื้องจากการชิริก

มีรายงานในเศาะฮีหฺมุสลิม จากญาบิร (ร.ฎ.) ว่า ซูเราะฮ์นี้ คือ «กุล ยา อัยยุฮัล กาฟิรูน» ท่านเราะซูล ﷺ (มักจะ) อ่านควบคู่กับซูเราะฮ์ «กุล ฮุวัลลอฮุ อะหัด» ในการละหมาดเฏาะวาฟสองร็อกอะฮ์ ละหมาดฟัจญร์สองร็อกอะฮ์ (ก่อนละหมาดศุบห์) และละหมาดสองร็อกอะฮ์หลังมัฆริบ (บันทึกโดยมุสลิม จากญาบิรและอบูฮุร็อยเราะฮ์ และบันทึกโดยอะห์มัด จากอิบนุอุมัร)

ซูเราะฮ์นี้ ดังที่มีรายงานก่อนหน้านี้ มีค่าเท่ากับหนึ่งในสี่ของอัลกุรอาน และผู้ใดที่อ่านซูเราะฮ์นี้ก่อนนอน เขาจะปลอดพ้นจากการชิริก ดังที่ท่านเราะซูล ﷺ กล่าวว่า «เมื่อท่านต้องการจะนอน จงอ่าน กุล ยา อัยยุฮัล กาฟิรูน... เพราะแท้จริงมันคือการปลดเปลื้องจากการชิริก» (บันทึกโดยอะห์มัด)

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ

คำต่อคำ: บิสมิ = ด้วยพระนาม | อัลลอฮ์ = อัลลอฮ์ | อัร-เราะห์มาน = ผู้ทรงกรุณาปรานี | อัร-เราะฮีม = (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ

إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ﴿١﴾

«(จงรำลึกเถิด) เมื่อการช่วยเหลือของอัลลอฮ์และชัยชนะได้มาถึง» (ซูเราะฮ์อัน-นัศร์ 110:1)

คำต่อคำ: อิซา ญาอะ = (จงรำลึกเถิด) เมื่อได้มาถึง | นัศรุลลอฮ์ = การช่วยเหลือของอัลลอฮ์ | วัล-ฟัตฮ์ = และชัยชนะ

وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾

«และเจ้าได้เห็นผู้คนเข้าสู่ศาสนาของอัลลอฮ์เป็นหมู่ ๆ» (ซูเราะฮ์อัน-นัศร์ 110:2)

คำต่อคำ: วะเราะอัยตะ = และเจ้าได้เห็น | อัน-นาส = ผู้คนทั้งหลาย | ยัดคุลูน = พวกเขาเข้า | ฟีดีนิลลาฮ์ = สู่ศาสนาของอัลลอฮ์ | อัฟวาญา = เป็นหมู่ ๆ

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ﴿٣﴾ بِسْمِ

«ดังนั้นเจ้าจงแซ่ซ้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระผู้อภิบาลของเจ้า และจงขออภัยโทษต่อพระองค์ แท้จริงพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงรับการกลับเนื้อกลับตัวเสมอ» (ซูเราะฮ์อัน-นัศร์ 110:3)

คำต่อคำ: ฟะสับบิห์ = ดังนั้นเจ้าจงแซ่ซ้องสดุดี | บิหัมดิ เราะบบิก = ด้วยการสรรเสริญพระผู้อภิบาลของเจ้า | วัสตัฆฟิรฮ์ = และจงขออภัยโทษต่อพระองค์ | อินนะฮู = แท้จริงพระองค์ | กานะ เตาวาบา = ทรงเป็นผู้ทรงรับการกลับเนื้อกลับตัว

บทอ่านที่ปลดเปลื้องจากการตั้งภาคี (ชิริก)

รายงานจากอิบนุอับบาส (ร.ฎ.) ว่า: «ท่านอุมัร บินอัล-ค็อฏฏ็อบ (ร.ฎ.) ได้ชวนฉันเข้าร่วมการประชุมกับบรรดาผู้อาวุโสที่เคยร่วมสงครามบะดัร ดูเหมือนว่าพวกเขาไม่ค่อยพอใจที่ฉันมาอยู่ด้วย ในใจของพวกเขาอาจกล่าวว่า "เหตุใดท่านจึงพาเด็กคนนี้มาด้วย ทั้งที่พวกเราก็มีลูก ๆ รุ่นราวคราวเดียวกับเขา" ในความคิดของฉัน ท่านอุมัรมิได้พาฉันมาร่วมกับพวกเขาด้วยเหตุผลอื่นใด นอกจากเพื่อแสดงความสามารถของฉันให้พวกเขาเห็น แล้วท่านอุมัรก็กล่าวว่า "พวกท่านมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า 'อิซา ญาอะ นัศรุลลอฮิ วัล-ฟัตฮ์'?" บางคนเห็นว่า นั่นคือคำสั่งของอัลลอฮ์ให้พวกเรากล่าวสรรเสริญ (ตะห์มีด) และขออภัยโทษ (อิสติฆฟาร) เมื่อได้รับชัยชนะ บางคนก็นิ่งเงียบ ท่านอุมัรจึงถามฉันว่า "ตามความเห็นของเจ้าเป็นเช่นนั้นหรือ?" ฉันตอบว่า "นั่นคือสัญญาณแห่งอะญัล (วาระสุดท้ายแห่งชีวิต) ของท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ เมื่อชัยชนะได้มาถึงแล้ว อะญัลของท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ก็ใกล้เข้ามาแล้ว ดังนั้นจงสรรเสริญอัลลอฮ์และขออภัยโทษให้มาก" ท่านอุมัร (ร.ฎ.) จึงกล่าวว่า "ฉันเห็นด้วยกับเจ้า"» (บันทึกโดยอัล-บุคอรี)

อัล-มะอ์ษูรอต

ดุอาอ์ของท่านนบี ﷺ สำหรับยามเช้าและยามเย็น

หลังจากอ่านสามซูเราะฮ์ คือ อัล-อิคลาศ อัล-ฟะลัก และอัน-นาส ในบทอ่านวะซีฟะฮ์กุบรอหรือวะซีฟะฮ์ศุฆรอแล้ว ให้อ่านดุอาอ์มะอ์ษูรอตต่อไป (ซึ่งเป็นดุอาอ์ที่ท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ อ่านเป็นประจำในยามเช้าและยามเย็น) จนจบวะซีฟะฮ์ที่ว่า «มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงเป็นพระเจ้าแห่งเกียรติอันสูงส่ง จากสิ่งที่พวกเขากล่าวพรรณนา...» (ซูเราะฮ์อัศ-ศอฟฟาต 37:180) หรืออ่านต่อไปจนถึงดุอาอ์ร็อบิเฏาะฮ์

K

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

• บิสมิลลาฮ์: ด้วยพระนามของอัลลอฮ์
• อัร-เราะห์มาน: ผู้ทรงกรุณาปรานี
• อัร-เราะฮีม: ผู้ทรงเมตตาเสมอ

قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ﴿٤﴾

«จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) พระองค์คืออัลลอฮ์ ผู้ทรงเอกะ อัลลอฮ์นั้นทรงเป็นที่พึ่ง (ของสรรพสิ่งทั้งปวง) พระองค์ไม่ทรงให้กำเนิด และไม่ทรงถูกให้กำเนิด และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์» (ซูเราะฮ์อัล-อิคลาศ 112:1-4) อ่าน 3 ครั้ง

• กุล: จงกล่าวเถิด
• ฮุวัลลอฮ์: พระองค์คืออัลลอฮ์
• อะหัด: ผู้ทรงเอกะ (หนึ่งเดียว)
• อัลลอฮ์: อัลลอฮ์ (นั้น)
• อัศ-ศอมัด: ผู้ที่มัคลูกทั้งปวงมุ่งหวังพึ่งพา
• ลัม ยะลิด: พระองค์ไม่ทรงให้กำเนิด
• วะลัม ยูลัด: และไม่ทรงถูกให้กำเนิด
• วะลัม ยะกุน ละฮู: และไม่มีสำหรับพระองค์
• กุฟุวัน: ผู้ที่เสมอเหมือน
• อะหัด: (แม้) ผู้ใดก็ตาม

K การอ่านที่เท่ากับหนึ่งในสามของอัลกุรอาน และการคุ้มครองจากภัยอันตรายทั้งปวง

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดอ่าน "กุลฮุวัลลอฮุอะหัด..." ก็เสมือนว่าเขาได้อ่านหนึ่งในสามของอัลกุรอาน» (หะดีษมัรฟูอ์จากสายรายงานของอุบัยย์และกะอ์บ บันทึกโดยอิมามอะห์มัดและอันนะสาอีย์)

ทั้งนี้ ตามทัศนะของบรรดาอุละมาอ์ อัลกุรอานประกอบด้วยความรู้สามประการ ได้แก่ เตาฮีด บทบัญญัติ และเรื่องราว ส่วนซูเราะฮ์อัล-อิคลาศนี้บรรจุคำสอนเรื่องเตาฮีด ด้วยเหตุนี้ซูเราะฮ์นี้จึงเท่ากับหนึ่งในสามของคำสอนที่อัลกุรอานนำมา

อับดุลลอฮ์ บิน คุบัยบ์ (ร.ฎ.) กล่าวว่า "ในคืนหนึ่งซึ่งมืดมิดและมีฝนตก พวกเราออกไปตามหาท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ เพื่อ…

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

• ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ | ผู้ทรงกรุณาปรานี | (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾

«จงกล่าวเถิดว่า ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้าแห่งรุ่งอรุณ ให้พ้นจากความชั่วร้ายของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง และจากความชั่วร้ายของกลางคืนเมื่อมันมืดมิด และจากความชั่วร้ายของบรรดาหญิงที่เป่าลงในปม และจากความชั่วร้ายของผู้อิจฉาริษยาเมื่อเขาอิจฉา» (ซูเราะฮ์อัล-ฟะลัก 113:1–5) ×3

• จงกล่าวเถิด | ข้าพเจ้าขอความคุ้มครอง | ต่อพระเจ้า (ผู้ทรงเป็นเจ้าของ) เวลารุ่งอรุณ | จากความชั่วร้ายของสิ่งที่
• พระองค์ทรงสร้าง | และจากความชั่วร้ายของเวลากลางคืน | เมื่อมันมืดมิด
• และจากความชั่วร้ายของบรรดาหญิงนักไสยศาสตร์ (ที่เป่าคาถาของนาง) | ลงในปม (ปมเชือก) | และจาก
• ความชั่วร้ายของผู้อิจฉาริษยา | เมื่อเขากำลังอิจฉา

…ขอดุอาอ์ให้แก่พวกเรา เมื่อพวกเราได้พบท่าน ท่านกล่าวว่า «กุล [จงกล่าวเถิด!]» พวกเราไม่รู้ว่าจะต้องกล่าวอะไร ท่านกล่าวอีกว่า «กุล!» พวกเราก็ยังคงไม่ได้กล่าวสิ่งใด หลังจากที่ท่านสั่งเป็นครั้งที่สาม พวกเราจึงถามว่า "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ พวกเราจะต้องกล่าวอะไรหรือ?" ท่านกล่าวว่า «กุลฮุวัลลอฮุอะหัด… (และอ่านต่อด้วย) อัล-มุเอาวิซะตาน คือซูเราะฮ์อัล-ฟะลักและอัน-นาส» (หรือทั้งสามซูเราะฮ์นี้เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นการอ่าน "สามกุล") ท่านกล่าวว่า «หากอ่านทุกเย็นและเช้าอย่างละสามครั้ง จะเป็นการคุ้มครองแก่ท่านจากทุกสิ่ง» (บันทึกโดยอบูดาวูด อัต-ติรมิซีย์ และอัน-นะสาอีย์)

เครื่องป้องกันและคุ้มครองจากไสยศาสตร์

มีรายงานเกี่ยวกับสาเหตุการประทานซูเราะฮ์อัล-ฟะลักและอัน-นาส…

بسم الله الرحمن الرحيم

«ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ»

คำต่อคำ: ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ | ผู้ทรงกรุณาปรานี | (และ) ผู้ทรงเมตตาเสมอ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ﴿٣﴾ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ﴿٦﴾

«จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่อพระเจ้า (ผู้ทรงสร้าง) ของมนุษย์ พระราชาของมนุษย์ พระเจ้าที่เคารพสักการะของมนุษย์ ให้พ้นจากความชั่วร้ายของผู้กระซิบกระซาบ (ความชั่ว) ชัยฏอนผู้หลบซ่อน ซึ่งกระซิบกระซาบ (ความชั่ว) อยู่เสมอในทรวงอกของมนุษย์ ทั้งจาก (หมู่) ญินและ (หมู่) มนุษย์» (ซูเราะฮ์อัน-นาส 114:1-6) (อ่าน 3 ครั้ง)

คำต่อคำ: จงกล่าวเถิด | ข้าพเจ้าขอความคุ้มครอง | ต่อพระเจ้า (ผู้ทรงสร้าง) มนุษย์ | พระราชาของมนุษย์ | พระเจ้าที่เคารพสักการะของมนุษย์ | จากความชั่วร้ายของการกระซิบกระซาบ (ที่ชั่วร้าย) | ชัยฏอนผู้หลบซ่อน | ซึ่งกระซิบกระซาบ (ความชั่ว) อยู่เสมอ | ในทรวงอก | ของมนุษย์ | จาก (หมู่) ญิน | และ (หมู่) มนุษย์

(สองซูเราะฮ์นี้เรียกว่า อัล-มุเอาวิซะตัยน์) ว่า ละบีด บิน อัล-อะอ์ศ็อม ได้ทำไสยศาสตร์ต่อท่านนบี ﷺ ด้วยปมสิบเอ็ดปมที่ถูกเสียบด้วยเข็มสิบเอ็ดเล่ม ด้วยการอนุมัติของอัลลอฮ์ ทุกครั้งที่อ่านอายะฮ์หนึ่งจากซูเราะฮ์อัล-ฟะลักและซูเราะฮ์อัน-นาส ปมไสยศาสตร์ของชาวยิวผู้นั้นก็คลายออกทีละปม และท่านก็รู้สึกเบาสบายราวกับเพิ่งหลุดพ้นจากพันธนาการ (อัล-บะห์รุลมุฮีฏ, 8/530)

การปฏิบัติของท่านเราะซูล ﷺ ก่อนนอน

จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า «ท่านเราะซูล ﷺ นั้น เมื่อท่านเอนกายลงบนที่นอน ท่านจะแบฝ่ามือทั้งสองข้างแล้วประกบเข้าหากัน จากนั้นก็เป่าลงไปในฝ่ามือหลังจากอ่าน "กุล ฮุวัลลอฮุ อะหัด..." และอัล-มุเอาวิซะตัยน์ แล้วท่านก็ลูบไปตามร่างกายเท่าที่ท่านสามารถ เริ่มจากศีรษะ ใบหน้า และร่างกายส่วนหน้า ทำเช่นนั้นสามครั้ง» (บันทึกโดยอัศหาบุสสุนัน)

บทซิกิรฺที่ 1 (อ่าน 3 ครั้ง)

اَصْبَحْنَا وَاَصْبَحَ [اَمْسَيْنَا وَاَمْسَى] الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَاشَرِيكَ لَهُ لَاإِلَهَ اِلَّا هُوَ وَاِلَيْه النُّشُورُ [الْمَصِيرُ]

«เราได้อยู่ในยามเช้า (นี้) และอำนาจทั้งมวลได้อยู่ในยามเช้า [เราได้อยู่ในยามเย็น (นี้) และอำนาจทั้งมวลได้อยู่ในยามเย็น] โดยเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นของอัลลอฮ์ ไม่มีภาคีใด ๆ สำหรับพระองค์ ไม่มีพระเจ้าที่แท้จริงอื่นใดนอกจากพระองค์ และยังพระองค์เท่านั้นคือการฟื้นคืนชีพ [คือการกลับไป]» (×3)

ความหมายรายคำ:

• อัศบะห์นา: เราได้อยู่ในยามเช้า (นี้) | วะอัศบะหะ: และได้อยู่ในยามเช้า | [อัมสัยนา: เราได้อยู่ในยามเย็น (นี้) | วะอัมซา: และได้อยู่ในยามเย็น]
• อัลมุลกุ: อำนาจทั้งมวล | ลิลลาฮิ: เป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ | วัลหัมดุ: และการสรรเสริญทั้งมวล | ลิลลาฮิ: เป็นของอัลลอฮ์ | ลาชะรีกะละฮู: ไม่มีภาคีใด ๆ สำหรับพระองค์
• ลาอิลาฮะ: ไม่มีพระเจ้าที่แท้จริง | อิลลาฮุวะ: นอกจากพระองค์ | วะอิลัยฮิ: และยังพระองค์เท่านั้น | อันนุชูร: (ทุกสิ่ง) จะถูกฟื้นคืนชีพ | [อัลมะศีร: (ทุกสิ่ง) จะกลับไป]

บทซิกิรฺที่ 2

اَصْبَحْنَا [اَمْسَيْنَا] عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا

«เราได้อยู่ในยามเช้า (นี้) [เราได้อยู่ในยามเย็น (นี้)] บนฟิฏเราะฮ์ (ความบริสุทธิ์) แห่งศาสนาอิสลาม และบนถ้อยคำแห่งความบริสุทธิ์ใจ (เตาฮีด) และบนศาสนาของนบีของเรา…»

ความหมายรายคำ:

• อัศบะห์นา: เราได้อยู่ในยามเช้า (นี้) | [อัมสัยนา: เราได้อยู่ในยามเย็น (นี้)] | อะลาฟิฏเราะติลอิสลาม: บนฟิฏเราะฮ์ (ความบริสุทธิ์) แห่งศาสนาอิสลาม
• วะกะลิมะติลอิคลาศ: และบนกะลิมะฮ์อิคลาศ (เตาฮีด) | วะอะลาดีนินะบียินา: และบนศาสนาของนบีของเรา

1. การยืนยันในยามเช้าและยามเย็นถึงความเป็นหนึ่งเดียวของอัลลอฮ์

มีรายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ในยามเช้าจะกล่าวว่า «อัศบะห์นา… วะอิลัยฮินนุชูร» [บันทึกโดยอิบนุซซุนนีย์และอัล-บัซซาร อัล-บัยฮะกีย์กล่าวว่าสายรายงานของหะดีษนี้ญัยยิด (ดี) และบันทึกโดยอัล-บุคอรีย์ในหนังสืออัล-อะดับ อัล-มุฟร็อด]

2. การยืนยันในยามเช้าและยามเย็นถึงฟิฏเราะฮ์และกะลิมะฮ์เตาฮีด

จากอุบัยย์ บิน กะอ์บ์ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้สอนพวกเราว่า «อัศบะห์นา / อัมสัยนา… วะมา กานะ มินัลมุชริกีน» เพื่อ (อ่าน) ในยามเช้าและยามเย็น [บันทึกโดยอับดุลลอฮ์ บุตรของอิมามอะห์มัด ในหนังสือซะวาอิดของท่าน]

مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ اَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

...มุฮัมมัด ﷺ และอยู่บนศาสนาของบิดาของเรา คือ อิบรอฮีม (อ.) ผู้เที่ยงตรงและบริสุทธิ์ และท่านมิได้เป็นหนึ่งในหมู่ผู้ตั้งภาคี (มุชริกีน)

اَللَّهُمَّ إِنِّي اَصْبَحْتُ [اَمْسَيْتُ] مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ فَاَتِمَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَعَافِيَتَكَ وَسِتْرَكَ

3 (อ่าน 3 ครั้ง) «โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ได้ย่างเข้าสู่ยามเช้า [ยามเย็น] โดยได้รับจากพระองค์ซึ่งความโปรดปราน ความสุขสวัสดี และการปกปิดคุ้มครอง ดังนั้นขอพระองค์ทรงทำให้ความโปรดปรานของพระองค์ ความสุขสวัสดีจากพระองค์ และการปกปิดคุ้มครองของพระองค์ครบถ้วนสมบูรณ์แก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด»

“การปฏิญาณในยามเช้าและยามเย็นว่าจะอยู่บนฟิฏเราะฮ์และศาสนาอันบริสุทธิ์” คือคำประกาศพันธะของมุสลิมผู้ให้เอกภาพแด่อัลลอฮ์ (เตาฮีด) ว่า ตั้งแต่เริ่มต้นยามเช้าและยามเย็น เขาจะยึดมั่นอย่างแน่วแน่ในถ้อยคำแห่งเตาฮีดและศาสนาอันถูกต้อง คือศาสนาที่ท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ นำมา และศาสนาของท่านนบีอิบรอฮีม (อ.)

3 ดุอาอ์ขอความสมบูรณ์แห่งความโปรดปราน (นิอ์มะฮ์)

รายงานจากอิบนุอับบาส (ร.ฎ.) ว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวว่า “อัลลอฮุมมะ อินนี อัศบะห์ตุ / อัมสัยตุ มินกะ...” สามครั้งทุกเช้าและเย็น อัลลอฮ์ย่อมทรงให้ความโปรดปรานของพระองค์ครบสมบูรณ์แก่เขาอย่างแน่นอน» [บันทึกโดยอิบนุสสุนนีย์]

فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

…ในดุนยาและอาคิเราะฮ์ (อ่าน 3 ครั้ง)

اَللَّهُمَّ مَا اَصْبَحَ [اَمْسَى] بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِاَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ

โอ้อัลลอฮ์ ความโปรดปรานใดก็ตามที่มีอยู่กับข้าพระองค์ในยามเช้านี้ [ยามเย็นนี้] หรือที่มีอยู่กับผู้หนึ่งผู้ใดในบรรดามัคลูกของพระองค์ ล้วนมาจากพระองค์เพียงผู้เดียว ไม่มีภาคีใด ๆ สำหรับพระองค์ ดังนั้นการสรรเสริญทั้งมวลและการขอบคุณทั้งมวลจึงเป็นของพระองค์ (อ่าน 3 ครั้ง)

يَارَبِّي لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

โอ้พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ การสรรเสริญทั้งมวลเป็นของพระองค์ ตามที่สมควรแก่ความยิ่งใหญ่แห่งพระพักตร์ของพระองค์ และความยิ่งใหญ่แห่งอำนาจของพระองค์ (อ่าน 3 ครั้ง)

4. การปฏิบัติหน้าที่ในการขอบคุณ

รายงานจากอับดุลลอฮ์ บินฆันนาม อัล-บะยาฎีย์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านเราะซูล ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวในยามเช้าว่า 'อัลลอฮุมมะ มา อัศบะฮะ บี…' / 'มา อัมซา บี…' แน่นอนเขาได้ปฏิบัติหน้าที่ในการขอบคุณ (ต่ออัลลอฮ์) ประจำวันนั้นแล้ว และผู้ใดกล่าวในยามเย็น แน่นอนเขาได้ปฏิบัติหน้าที่ในการขอบคุณประจำคืนนั้นแล้ว» (บันทึกโดยอบูดาวูด อันนะสาอี และอิบนุหิบบานในหนังสือเศาะฮีหฺของท่าน)

5. มีเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่ทรงรู้ผลบุญของมัน

มีรายงานว่า ชายผู้หนึ่งกล่าวว่า "ยา ร็อบบะนา ละกัลฮัมดุ กะมา ยัมบะฆี…" มะลาอิกะฮ์ผู้บันทึกการงานทั้งสองจึงไม่รู้ว่าจะบันทึกถ้อยคำนั้นอย่างไร เมื่อนำเรื่องนี้ขึ้นไปทูลต่ออัลลอฮ์ ซุบหานะฮูวะตะอาลา พระองค์ตรัสว่า «จงบันทึกตามที่บ่าวของข้ากล่าวไว้เถิด จนกว่าเขาจะได้พบข้า แล้วข้าจะตอบแทนเขาเอง» (บันทึกโดยอะห์มัดและอิบนุมาญะฮ์)

رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَرَسُولًا (3 ครั้ง)

ข้าพเจ้าพึงพอใจ (ยอมรับด้วยความเต็มใจ) ต่ออัลลอฮ์ในฐานะพระผู้อภิบาล ต่ออิสลามในฐานะศาสนา และต่อมุฮัมมัด ﷺ ในฐานะนบีและเราะซูล (ศาสนทูตของอัลลอฮ์) ขออัลลอฮ์ทรงประทานความเมตตาและความสันติแด่ท่าน

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَى نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ (3 ครั้ง)

มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์ (ทรงบริสุทธิ์จากคุณลักษณะที่บกพร่องทั้งปวง) และด้วยการสรรเสริญทั้งมวลแด่พระองค์ มากเท่าจำนวนมัคลูกของพระองค์ มากเท่าความพึงพอพระทัยของพระองค์ หนักเท่าน้ำหนักบัลลังก์ (อะรัช) ของพระองค์ และมากเท่าน้ำหมึก (ที่ใช้บันทึก) ถ้อยคำทั้งหลายของพระองค์

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (3 ครั้ง)

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งเมื่อมีพระนามของพระองค์อยู่ด้วยแล้ว จะไม่มีสิ่งใดในแผ่นดินและในฟากฟ้าก่ออันตรายได้

6. เพื่อให้ได้รับความพึงพอพระทัยจากอัลลอฮ์

อบูสัลลาม (ร.ฎ.) กล่าวว่า ข้าพเจ้าเคยได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวในยามเช้าและยามเย็นว่า "เราะฎีตุ บิลลาฮิ ร็อบบา…" ย่อมเป็นสิทธิ์ที่อัลลอฮ์จะทรงพึงพอพระทัยต่อเขา» (บันทึกโดยอัต-ติรมิซีย์ อบูดาวูด อัน-นะสาอีย์ และอัล-หากิม)

7. สี่ถ้อยคำที่มีน้ำหนัก

ครั้นกลับจากละหมาดศุบห์ ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ พบว่าภรรยาของท่าน คือท่านหญิงญุวัยริยะฮ์ ยังคงนั่งอยู่ที่ที่ละหมาดของนาง ท่านจึงกล่าวว่า «หลังจากที่ฉันจากเธอไปเมื่อครู่นี้ ฉันได้กล่าวถ้อยคำสี่ประโยค สามครั้ง หากนำไปชั่งน้ำหนักแล้ว ย่อมเทียบเท่ากับสิ่งที่เธอได้กล่าวมาตั้งแต่เช้าเลยทีเดียว นั่นคือ "ซุบหานัลลอฮิ วะบิหัมดิฮี…"» (บันทึกโดยมุสลิม)

8. เครื่องป้องกันภยันตราย

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ไม่มีผู้ใดที่กล่าวว่า "บิสมิลลาฮิลละซี ลา ยะฎุรรุ…" สามครั้งทุกเช้าและเย็น เว้นแต่เขาจะไม่ประสบภัยอันตรายใด ๆ เลย» (บันทึกโดยอบูดาวูดและอัต-ติรมิซีย์)

وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

และพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ (×3)

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ اَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ

«โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงพวกเราขอความคุ้มครองต่อพระองค์ จากการที่พวกเราจะตั้งภาคีสิ่งใดกับพระองค์โดยที่พวกเรารู้ และพวกเราขออภัยโทษต่อพระองค์ในสิ่งที่พวกเราไม่รู้» (×3)

اَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّآمَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

«ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองด้วยถ้อยคำอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ จากความชั่วร้ายของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง» (×3)

9. การขอความคุ้มครองจากชิริกที่แฝงเร้น

ศอฮาบะฮ์ท่านหนึ่งได้ฟังคุฏบะฮ์ของท่านเราะซูล ﷺ ที่กล่าวว่า บางครั้งชิริกนั้นแฝงเร้นยิ่งกว่าย่างก้าวของมด ท่านจึงถามถึงวิธีขอความคุ้มครองจากมัน ท่านเราะซูล ﷺ ตอบว่า «จงอ่านทุกวัน วันละสามครั้งว่า อัลลอฮุมมะ อินนี อะอูซุ บิกะ มิน อัน นุชริกะ บิกะ ชัยอัน นะอฺละมุฮ์...» [รายงานโดยอะห์มัดและอัฏเฏาะบะรอนีย์]

ชิริก "ที่ไม่รู้" ในที่นี้หมายถึงสิ่งต่าง ๆ เช่น การริยาอ์ (การโอ้อวด) การอยากมีชื่อเสียง การอุญุบ (การหลงตัวเอง) และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งล้วนเป็นคุณลักษณะที่น่าตำหนิ และผู้ที่มีคุณลักษณะเหล่านี้มักไม่รู้ตัว

10. การขอความคุ้มครองจากสัตว์มีพิษ

รายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดอ่านว่า อะอูซุ บิกะลิมาติลลาฮิต ตามมาติ... สามครั้งในทุกยามเย็น ในคืนนั้นเขาจะไม่ได้รับอันตราย (จากการกัดต่อย) ของสัตว์มีพิษ» (รายงานโดยอิบนุหิบบาน)

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ โอ้อัลลอฮ์ | แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ | จากความกลุ้มใจ

وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ และจากความเศร้าโศก | และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ | จากความอ่อนแอ

وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ และความเกียจคร้าน | และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ | จากความขลาดกลัว

وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ และจากความตระหนี่ | และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์ | จากการถูกหนี้สินรุมเร้า

وَقَهْرِ الرِّجَالِ (3 ครั้ง) และการถูกกดขี่จากผู้มีอำนาจ

ความหมายโดยรวม: «โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความกลุ้มใจและความเศร้าโศก ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความอ่อนแอและความเกียจคร้าน ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความขลาดกลัวและความตระหนี่ และข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากการถูกหนี้สินรุมเร้าและการถูกกดขี่จากผู้มีอำนาจ» (อ่าน 3 ครั้ง)

11. การขอความคุ้มครองจากความกลุ้มใจและการถูกหนี้สินรุมเร้า

ครั้งหนึ่งเมื่อท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ เข้าไปในมัสยิด ท่านได้พบกับอบูอุมามะฮ์ (ร.ฎ.) ท่านจึงถามว่า «เกิดอะไรขึ้นกับท่าน ท่านจึงมานั่งอยู่ในมัสยิดในเวลาที่ไม่ใช่เวลาละหมาด?» เขาตอบว่า «ความกลุ้มใจและหนี้สินกำลังรุมเร้าข้าพเจ้า โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์» ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «ท่านต้องการไหมว่า ฉันจะสอนถ้อยคำหนึ่งแก่ท่าน ซึ่งหากท่านกล่าวถ้อยคำนั้น อัลลอฮ์จะทรงขจัดความกลุ้มใจของท่าน และทรงทำให้ท่านสามารถชดใช้หนี้สินได้?...» นั่นคือ «จงกล่าวทุกเช้าและเย็นว่า อัลลอฮุมมะ อินนี อะอูซุบิกะ มินัลฮัมมิ วัลหะซัน...» [บันทึกโดยอบูดาวูด]

اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اَللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي

«โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานความสุขภาพดีแก่ร่างกายของข้าพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานความสุขภาพดีแก่การได้ยินของข้าพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานความสุขภาพดีแก่การมองเห็นของข้าพระองค์» (3 ครั้ง)

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَاإِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

«โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากการปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) และความยากจน โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากการลงโทษในหลุมศพ ไม่มีพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพสักการะโดยเที่ยงแท้นอกจากพระองค์» (3 ครั้ง)

12 ดุอาอ์ขอความแข็งแรง ขอสุขภาพดีแก่ร่างกาย ดวงตา และหู และดุอาอ์ขอความคุ้มครองจากความยากจนและการปฏิเสธศรัทธา

อับดุรเราะห์มาน บิน อบีบักเราะฮ์ กล่าวว่า «โอ้พ่อของฉัน ฉันได้ยินพ่ออ่านว่า "อัลลอฮุมมะ อาฟินี ฟี บะดะนี, อัลลอฮุมมะ อาฟินี ฟี สัมอี... (จนถึง) อัลลอฮุมมะ อินนี อะอูซุบิกะ มิน อะซาบิลก็อบริ ลาอิลาฮะ อิลลา อันตะ" อยู่เสมอทุกเช้าและเย็น เวลาละสามครั้ง»

บิดาของเขา (อบูบักเราะฮ์ (ร.ฎ.)) ตอบว่า «ใช่แล้ว เพราะฉันเคยได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ขอดุอาอ์ด้วยดุอาอ์นี้ ฉันจึงอยากปฏิบัติตามซุนนะฮ์ของท่าน» (บันทึกโดยอบูดาวูดและท่านอื่น ๆ)

اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

«โอ้อัลลอฮ์ พระองค์คือพระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใด (ที่ควรแก่การเคารพภักดี) นอกจากพระองค์ พระองค์ทรงสร้างข้าพระองค์ และข้าพระองค์คือบ่าวของพระองค์ ข้าพระองค์จะยึดมั่นในพันธสัญญาและคำมั่นสัญญาที่ให้ไว้ต่อพระองค์เท่าที่ข้าพระองค์มีความสามารถ ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความชั่วของสิ่งที่ข้าพระองค์ได้กระทำไป ข้าพระองค์ยอมรับต่อพระองค์ถึงความโปรดปรานของพระองค์ที่มีต่อข้าพระองค์ และข้าพระองค์ยอมรับถึงบาปทั้งหลายของข้าพระองค์ ดังนั้นโปรดอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด เพราะแท้จริงไม่มีผู้ใดอภัยโทษบาปทั้งหลายได้นอกจากพระองค์» (อ่าน 3 ครั้ง)

13 ซัยยิดุลอิสติฆฟาร (บทขออภัยโทษต่ออัลลอฮ์ที่ประเสริฐที่สุด)

รายงานจากชัดดาด บิน เอาส์ (ร.ฎ.) จากท่านนบี ﷺ ท่านกล่าวว่า «ซัยยิดุลอิสติฆฟารคือ "อัลลอฮุมมะ อันตะ ร็อบบี ลาอิลาฮะ อิลลา อันตะ เคาะลักตะนี..." จนถึง "...ลายัฆฟิรุซซุนูบะ อิลลา อันตะ"»

จากนั้นท่านกล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวมันด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยมในยามเย็น แล้วเสียชีวิตลงในคืนนั้น เขาจะได้เข้าสวรรค์ และในทำนองเดียวกัน ผู้ใดกล่าวมันในยามกลางวันด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยม แล้วเสียชีวิตลงในวันนั้น เขาจะได้เข้าสวรรค์» (บันทึกโดยอัล-บุคอรีและท่านอื่นๆ)

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ (×3)

• أَسْتَغْفِرُ: ข้าพเจ้าขออภัยโทษ
• اللهَ: ต่ออัลลอฮ์
• الَّذِي لَا إِلَهَ: ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพภักดี
• إِلَّا هُوَ: นอกจากพระองค์
• الْحَيُّ: ผู้ทรงมีชีวิตเป็นนิรันดร์
• الْقَيُّومُ: ผู้ทรงบริหารกิจการของมัคลูกทั้งปวงของพระองค์
• وَأَتُوبُ إِلَيْهِ: และข้าพเจ้าขอกลับเนื้อกลับตัวต่อพระองค์

«ข้าพเจ้าขออภัยโทษต่ออัลลอฮ์ ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การเคารพภักดีนอกจากพระองค์ ผู้ทรงมีชีวิตเป็นนิรันดร์ ผู้ทรงบริหารกิจการของมัคลูกทั้งปวงของพระองค์ และข้าพเจ้าขอกลับเนื้อกลับตัวต่อพระองค์» (อ่าน 3 ครั้ง)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

• اللَّهُمَّ: โอ้อัลลอฮ์
• صَلِّ عَلَى: ขอพระองค์ทรงประทานความเมตตาและความสันติสุขแด่
• سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ: ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด
• وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ: และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด
• كَمَا صَلَّيْتَ: เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงประทานความเมตตาและความสันติสุข
• عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ: แด่ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม
• وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ: และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม
• وَبَارِكْ عَلَى: และขอพระองค์ทรงประทานความจำเริญแด่
• سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ: ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด
• وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ: และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด

«โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานความเมตตาและความสันติสุขแด่ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงประทานความเมตตาและความสันติสุขแด่ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม และขอพระองค์ทรงประทานความจำเริญแด่ท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด และแด่วงศ์วานของท่านผู้นำของเรา (ท่านนบี) มุหัมมัด»

14 บทอ่านอิสติฆฟารและการเตาบะฮ์

รายงานจากซัยด์ (ร.ฎ.) (ทาสที่ท่านนบี ﷺ ได้ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ) กล่าวว่า "ข้าพเจ้าเคยได้ยินท่านเราะซูล ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดกล่าวว่า "อัสตัฆฟิรุลลอฮัลละซี ลาอิลาฮะ อิลลาฮุวัล หัยยุล ก็อยยูม วะอะตูบุ อิลัยฮ์" อัลลอฮ์จะทรงอภัยโทษให้แก่เขาอย่างแน่นอน แม้ว่าเขาจะ (เคยกระทำบาปใหญ่ เช่น) หนีออกจากสมรภูมิก็ตาม»" [บันทึกโดยอบูดาวูด อัต-ติรมิซีย์ และอัล-หากิม และท่านกล่าวว่า หะดีษนี้เศาะหี้หฺตามเงื่อนไขของอัล-บุคอรีย์และมุสลิม]

15 บทอ่านเศาะละวาตเพื่อให้ได้รับชะฟาอะฮ์

หนึ่งในรูปแบบ (ศีเฆาะฮ์) ของเศาะละวาต คือ เศาะละวาตอิบรอฮีมียะฮ์ ซึ่งมีการกล่าวถึงท่านนบีอิบรอฮีมและวงศ์วานของท่านไว้ในเศาะละวาตบทนี้ ในรายงานของอัล-บุคอรีย์และมุสลิมไม่มีการกล่าวถึงถ้อยคำ "ซัยยิดินา" แต่ในหมู่นักวิชาการสายชาฟิอีย์นิยมเพิ่มถ้อยคำดังกล่าว ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใด […]

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

…ดังที่พระองค์ได้ทรงประทานความจำเริญแก่นายของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม และแก่วงศ์วานของนายของเรา (ท่านนบี) อิบรอฮีม แท้จริงพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงยิ่งใหญ่ (3 ครั้ง)

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

16 มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่อัลลอฮ์ การสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใด (ที่ควรแก่การเคารพภักดี) นอกจากอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่ (100 ครั้ง)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

17 ไม่มีพระเจ้าอื่นใด (ที่ควรแก่การเคารพภักดี) นอกจากอัลลอฮ์ เพียงพระองค์เดียว ไม่มีภาคีใด ๆ สำหรับพระองค์ อำนาจการปกครองทั้งมวลเป็นของพระองค์ และการสรรเสริญทั้งมวลก็เป็นของพระองค์ และพระองค์ทรงมีอานุภาพเหนือทุกสิ่ง (10 ครั้ง)

«ผู้ใดกล่าวเศาะละวาตแก่ฉันสิบครั้งในยามเช้า และสิบครั้งในยามเย็น การชะฟาอะฮ์ (การขอความช่วยเหลือ) ของฉันจะไปถึงเขาในวันกิยามะฮ์» (บันทึกโดยอัฏฏ็อบรอนีย์ จากอบุดดัรดาอ์ (ร.ฎ.)) ท่านนบี ﷺ ยังได้กล่าวไว้อีกว่า «ผู้ใดกล่าวเศาะละวาตแก่ฉันหนึ่งครั้ง อัลลอฮ์จะทรงประทานเศาะละวาตแก่เขาสิบครั้ง» (บันทึกโดยมุสลิม) และ «ผู้ที่ใกล้ชิดกับฉันที่สุดในอาคิเราะฮ์ คือผู้ที่กล่าวเศาะละวาตแก่ฉันมากที่สุด» (บันทึกโดยอัตติรมิซีย์)

16 ความประเสริฐของการกล่าวตัสบีห์ ตะห์มีด ตะห์ลีล และตักบีร

การกล่าว 100 ครั้งทุกเช้าและเย็น ได้แก่ 1) ตัสบีห์ เสมือนการประกอบพิธีหัจญ์ 100 ครั้ง 2) ตะห์มีด เสมือนการออกรบในหนทางของอัลลอฮ์ด้วยม้า 100 ตัว หรือออกรบ 100 ครั้ง 3) ตะห์ลีล เสมือนการปลดปล่อยทาส 100 คนจากลูกหลานของท่านนบีอิสมาอีล และ 4) ตักบีร ผู้ปฏิบัติจะไม่มีผู้ใดเทียบได้ นอกจากผู้ที่ปฏิบัติเช่นเดียวกันหรือมากกว่า (บันทึกโดยอัตติรมิซีย์)

17 กล่าวหนึ่งครั้งได้รับสิบความดี

การกล่าว "ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮุ วะห์ดะฮู ลาชะรีกะละฮ์…" หากกล่าว 10 ครั้งทุกเช้าและเย็น การกล่าวแต่ละครั้งจะได้รับ 10 ความดี ถูกลบล้างบาปสิบประการ ถูกยกฐานะขึ้นสิบระดับ ได้รับผลบุญเสมือนการปลดปล่อยทาส 10 คน และจะเป็นเกราะคุ้มกันตั้งแต่เช้าจนถึงเย็น และตั้งแต่เย็นจนถึงเช้า (รายงานโดยอะห์มัด อัฏฏ็อบรอนีย์ สะอีด บินมันศูร และท่านอื่น ๆ)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبَحَمْدِكَ أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ

ซุบหานะกัลลอฮุมมะ วะบิหัมดิกะ อัชฮะดุ มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์ | โอ้อัลลอฮ์ | และด้วยการสรรเสริญทั้งมวลแด่พระองค์ | ข้าพเจ้าขอปฏิญาณ

อัลลาอิลาฮะ อิลลาอันตะ อัสตัฆฟิรุกะ วะอะตูบุ ว่าไม่มีพระเจ้า (ที่คู่ควรแก่การเคารพภักดี) | นอกจากพระองค์ | ข้าพเจ้าขออภัยโทษต่อพระองค์ | และข้าพเจ้าขอสำนึกผิดกลับตัว

อิลัยกะ ต่อพระองค์

«มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ และด้วยการสรรเสริญทั้งมวลแด่พระองค์ ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่า ไม่มีพระเจ้า (ที่คู่ควรแก่การเคารพภักดี) นอกจากพระองค์ ข้าพเจ้าขออภัยโทษต่อพระองค์ และข้าพเจ้าขอสำนึกผิดกลับตัวต่อพระองค์»

19 (อ่าน 3 ครั้ง)

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ

อัลลอฮุมมะ ศ็อลลิ อะลา สัยยิดินา โอ้อัลลอฮ์ | ขอพระองค์ทรงประทานความเมตตาและความศานติแด่นายของเรา

มุหัมมะดิน อับดิกะ วะเราะซูลิกัน-นะบิยยิล-อุมมิยยิ (ท่านนบี) มุหัมมัด | บ่าวของพระองค์ | และเราะซูลของพระองค์ | นบีผู้อุมมีย์ (ผู้ไม่รู้หนังสือ อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้)

วะอะลา อาลิฮี วะเศาะห์บิฮี วะสัลลิม ตัสลีมา และแด่วงศ์วานของท่าน | และบรรดาศอฮาบะฮ์ของท่าน | และขอทรงประทานความศานติ | อย่างแท้จริงสมบูรณ์

อะดะดะ มา อะหาฏอ บิฮี อิลมุก เท่าจำนวนสิ่งที่ครอบคลุมถึง | ด้วยความรู้ของพระองค์

«โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประทานความเมตตาแด่นายของเรา มุหัมมัด บ่าวของพระองค์และเราะซูลของพระองค์ นบีผู้อุมมีย์ และแด่วงศ์วานของท่านและบรรดาศอฮาบะฮ์ของท่าน และขอทรงประทานความศานติอย่างแท้จริงสมบูรณ์ เท่าจำนวนสิ่งทั้งหลายที่ความรู้ของพระองค์ครอบคลุมถึง»

18 ตราประทับแห่งมัจลิสซิกิร

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ผู้ใดอ่าน "ซุบหานะกัลลอฮุมมะ วะบิหัมดิกะ..." ในมัจลิสซิกิร มันจะเป็นเสมือนตราประทับ (ของมัจลิสนั้น) และหากอ่านในมัจลิสที่เต็มไปด้วยการหยอกล้อ มันจะเป็นกัฟฟาเราะฮ์ (การลบล้างบาป)» [บันทึกโดยอันนะสาอีย์ อัฏฏ็อบรอนีย์ อัลหากิม และท่านอื่น ๆ]

19 การเศาะละวาตให้มากและการขอดุอาอ์ให้แก่ชาวสะลัฟ

ท่านอุบัยย์ บินกะอ์บ (ร.ฎ.) กล่าวแก่ท่านนบี ﷺ ว่า «โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ข้าพเจ้าจะเศาะละวาตแด่ท่านให้มาก ข้าพเจ้าควรอ่านมันในดุอาอ์ของข้าพเจ้ามากเพียงใด?» ท่านนบี ﷺ ตอบว่า «แล้วแต่ท่าน» ท่านกะอ์บกล่าวว่า «ข้าพเจ้าจะให้หนึ่งในสี่ของดุอาอ์ของข้าพเจ้าเป็นการเศาะละวาต» ท่านนบี ﷺ ตอบว่า «แล้วแต่ท่าน หากท่านเพิ่มก็ย่อมดีกว่า» ท่านกะอ์บจึงเพิ่มเป็นสองในสามสำหรับการเศาะละวาต และท่านนบี ﷺ ก็ยังคงตอบว่า แล้วแต่ท่าน หากท่านเพิ่มก็ย่อมดีกว่า จนกระทั่งท่านกะอ์บกล่าวว่า «ถ้าเช่นนั้น ดุอาอ์ทั้งหมดของข้าพเจ้าจะเป็นการเศาะละวาต» ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «ถ้าเช่นนั้น อัลลอฮ์ก็จะทรงให้เพียงพอ…

وَخَطَّ بِهِ قَلَمُكَ وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ

• وَخَطَّ بِهِ قَلَمُكَ – และมากมายเท่าที่ปากกาของพระองค์ได้ขีดเขียนไว้
• وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ – และเท่าที่บันทึกของพระองค์ได้นับไว้

وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنْ سَادَاتِنَا أَبِي بَكْرٍ

• وَارْضَ – และโปรดทรงพอพระทัย
• اللَّهُمَّ – โอ้อัลลอฮ์
• عَنْ سَادَاتِنَا – ต่อบรรดาผู้นำของเรา
• أَبِي بَكْرٍ – อบูบักร (ร.ฎ.)

وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَعَنِ الصَّحَابَةِ

• وَعُمَرَ – และอุมัร (ร.ฎ.)
• وَعُثْمَانَ – อุษมาน (ร.ฎ.)
• وَعَلِيٍّ – อะลี (ร.ฎ.)
• وَعَنِ الصَّحَابَةِ – และ (โปรดทรงพอพระทัย) ต่อบรรดาศอฮาบะฮ์

أَجْمَعِينَ وَعَنِ التَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ

• أَجْمَعِينَ – ทั้งหมด
• وَعَنِ التَّابِعِينَ – และ (โปรดทรงพอพระทัย) ต่อบรรดาตาบิอีน
• وَتَابِعِيهِمْ – (รวมถึง) ตาบิอุตตาบิอีน (บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามพวกเขาในรุ่นถัดมา)

بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

• بِإِحْسَانٍ – ด้วยความดีงาม
• إِلَى يَوْمِ الدِّينِ – จนถึงวันแห่งการตอบแทน

«…(อัลลอฮ์) จะทรงปลดเปลื้องความทุกข์โศกของท่าน และจะทรงอภัยบาปของท่าน» (หะดีษเศาะฮีห์ รายงานโดยอัตติรมิซีย์และอัลหากิม)

ดังนั้น ในบรรดาสำนวนเศาะละวาตที่บรรดาอุละมาอ์นิยมอ่านเพื่อให้ได้จำนวนเศาะละวาตมากขึ้น คือสำนวนดังที่กล่าวมาข้างต้น ได้แก่ "มากมายเท่าที่ความรู้ของอัลลอฮ์ครอบคลุมถึง และเท่าที่ปากกาของอัลลอฮ์ได้ขีดเขียนไว้…"

นอกจากการกล่าวเศาะละวาตแด่ท่านนบี ﷺ แล้ว มุสลิมผู้ขอดุอาอ์ยังได้รับการส่งเสริมให้กล่าวเศาะละวาต (คือการวิงวอนขอความเมตตาและการอภัยโทษจากอัลลอฮ์) ให้แก่บรรดาศอฮาบะฮ์ผู้ทรงเกียรติของท่านนบี ﷺ ตลอดจนผู้สืบทอดจากพวกเขาในหมู่ตาบิอุตตาบิอีนด้วย เพราะพวกเขามีคุณูปการในการปกป้องและนำพาคำสอนอันบริสุทธิ์ของอิสลามจนมาถึงพวกเราในทุกวันนี้ การขอดุอาอ์ให้แก่ดวงวิญญาณของบรรพชนเหล่านั้นยังได้รับการสอนไว้ในอัลกุรอานด้วย คือ «โอ้พระผู้อภิบาลของเรา โปรดทรงอภัยโทษแก่พวกเรา และแก่พี่น้องของพวกเราที่ได้ศรัทธาก่อนหน้าพวกเรา…» (ซูเราะฮ์อัล-หัชร์ 59:10)

سُبْحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ وَسَلَـٰمٌ عَلَى ٱلْمُرْسَلِينَ ﴿١٨١﴾ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿١٨٢﴾

«มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้อภิบาลของเจ้า พระผู้อภิบาลผู้ทรงเกียรติ จากสิ่งที่พวกเขากล่าวอ้าง (อย่างไม่สมควร) และความศานติจงมีแด่บรรดาเราะซูล และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก» (ซูเราะฮ์อัศ-ศ็อฟฟาต 37:180–182)

• สุบหานะ ร็อบบิกะ: มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้อภิบาลของเจ้า
• ร็อบบิล อิซซะฮ์: พระผู้อภิบาลผู้ทรงเกียรติ
• อัมมา ยะศิฟูน: (ทรงบริสุทธิ์) จากสิ่งที่พวกเขากล่าวอ้างอย่างไม่สมควร
• วะสะลามุน: และความศานติ
• อะลัล มุรสะลีน: (จงมี) แด่บรรดาเราะซูล
• วัลหัมดุลิลลาฮ์: และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์เท่านั้น
• ร็อบบิล อาละมีน: พระผู้อภิบาล (ผู้ทรงครอบครอง) สากลโลก

20 บทปิดมัจญ์ลิสให้สมบูรณ์

อิมามอันนะวะวีย์กล่าวไว้ในหนังสือ "อัล-อัซการ" ของท่านว่า "พวกเราได้รายงานไว้ในหนังสือ 'ฮิลยะตุลเอาลิยาอ์' จากท่านอะลี (ร.ฎ.) ว่า 'ผู้ใดปรารถนาให้ (การงานของเขา) ถูกชั่งด้วยตาชั่งที่เต็มสมบูรณ์ ก็จงกล่าวในตอนท้ายของทุกมัจญ์ลิส หรือเมื่อลุกขึ้น (จากมัจญ์ลิส) ว่า สุบหานะ ร็อบบิกะ ร็อบบิลอิซซะฮ์...'"

วิรดุร-รอบิเฏาะฮ์ (Wirid Robithah)

วิรดุร-รอบิเฏาะฮ์ (เพื่อผนึกหัวใจและความมุ่งมั่นของบรรดาดาอีย์ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน) เพื่อความสำเร็จของงานดะอ์วะฮ์ และเพื่อเกียรติของอิสลามและบรรดามุสลิม (อิซซุล อิสลาม วัล มุสลิมีน):

1. อายะฮ์ที่ 26–27 ของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน
2. ดุอาอ์เมื่อเข้าสู่ยามค่ำคืน / ยามกลางวัน
3. รำลึกถึงบรรดาครูผู้มีคุณูปการในงานดะอ์วะฮ์ และบรรดาดาอีย์ (มิตรสหายและพี่น้อง) ผู้ต่อสู้ในหนทางแห่งดะอ์วะฮ์
4. ดุอาอ์รอบิเฏาะฮ์
5. ปิดท้ายด้วยการกล่าวเศาะละวาตและการกล่าวหัมดะละฮ์ (อัลหัมดุลิลลาฮ์)

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٦﴾ تُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٢٧﴾

«จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า โอ้อัลลอฮ์ ผู้ทรงเป็นเจ้าของอำนาจทั้งปวง พระองค์ทรงประทานอำนาจแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงถอดถอนอำนาจจากผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ ทรงให้เกียรติแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงให้ต่ำต้อยแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ ความดีทั้งปวงอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงพระองค์ทรงมีอานุภาพเหนือทุกสิ่ง พระองค์ทรงให้กลางคืนเข้าไปในกลางวัน และทรงให้กลางวันเข้าไปในกลางคืน ทรงให้สิ่งที่มีชีวิตออกมาจากสิ่งที่ตาย และทรงให้สิ่งที่ตายออกมาจากสิ่งที่มีชีวิต และทรงประทานริซกีแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์โดยไม่มีการคำนวณ» (ซูเราะฮ์อาล อิมรอน 3:26-27)

(ก) ดุอาอ์เพื่อชัยชนะและความรุ่งเรืองของประชาชาติ (ซูเราะฮ์อาล อิมรอน 3:26-27)

อิบนุอับบาส (ร.ฎ.) กล่าวว่า "เมื่อท่านเราะซูล ﷺ ประสบความสำเร็จในการพิชิตมะดีนะฮ์และมักกะฮ์ ท่านได้สัญญากับประชาชาติของท่านว่าพวกเขาจะได้ครอบครองอำนาจเหนือเปอร์เซียและโรม บรรดาพวกมุนาฟิกและชาวยิวจึงกล่าวว่า 'ห่างไกลเหลือเกิน ห่างไกลเหลือเกิน มุฮัมมัดจะได้เป็นกษัตริย์แห่งเปอร์เซียและโรมได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขามีเกียรติกว่าและแข็งแกร่งกว่า มะดีนะฮ์และมักกะฮ์ยังไม่เพียงพอสำหรับเขาอีกหรือ ถึงขนาดที่เขายังอยากจะเป็นกษัตริย์แห่งเปอร์เซียและโรมอีก?'" ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงถูกประทานลงมา อายะฮ์นี้ให้บทเรียนแก่เราว่า อำนาจนั้นอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮ์ พระองค์คือผู้ทรงมีอำนาจที่จะประทานหรือถอดถอนอำนาจจากผู้ใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์

ข.

اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ [إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَإِدْبَارُ لَيْلِكَ] وَأَصْوَاتُ دُعَائِكَ فَاغْفِرْ لِي

«โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงนี่คือเวลาที่กลางคืนของพระองค์กำลังมาถึง และกลางวันของพระองค์กำลังผ่านพ้นไป [นี่คือเวลาที่กลางวันของพระองค์กำลังมาถึง และกลางคืนของพระองค์กำลังผ่านพ้นไป] และเป็นเวลาที่เสียงของบรรดาผู้เรียกร้องสู่พระองค์ดังก้องอยู่มากมาย ดังนั้นขอพระองค์ทรงอภัยโทษ (บาปทั้งหลาย) แก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด»

ความหมายรายคำ:

• อัลลอฮุมมะ – โอ้อัลลอฮ์
• อินนะ ฮาซา – แท้จริง (ช่วงเวลา) นี้คือ
• อิกบาลุ ลัยลิกะ – (เวลา) ที่กลางคืนของพระองค์กำลังมาถึง
• วะอิดบารุ – และ (เวลา) ที่กำลังผ่านพ้นไป
• นะฮาริกะ – กลางวันของพระองค์
• [อิกบาลุ นะฮาริกะ – (เวลา) ที่กลางวันของพระองค์กำลังมาถึง
• วะอิดบารุ ลัยลิกะ] – และ (เวลา) ที่กลางคืนของพระองค์กำลังผ่านพ้นไป
• วะอัศวาตุ ดุอาติกะ – และ (เวลาที่) เสียงของบรรดาผู้เรียกร้องสู่พระองค์ดังก้องอยู่มากมาย
• ฟัฆฟิรลี – ดังนั้นขอพระองค์ทรงอภัยโทษ (บาปทั้งหลาย) แก่ข้าพระองค์

ข. ดุอาอ์เมื่อเข้าสู่เวลากลางคืนหรือยามเย็น

ผู้ที่ปฏิบัติตามดุอาอ์อัล-มะอ์ษูร็อตควรใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาแห่งการตอบรับ (อิสติญาบะฮ์) กล่าวคือ ในยามเย็นเมื่อถึงเวลามัฆริบ ด้วยดุอาอ์ "อัลลอฮุมมะ อินนะ ฮาซา อิกบาลุ ลัยลิกะ..." (โอ้อัลลอฮ์ นี่คือเวลาที่กลางคืนของพระองค์กำลังมาถึง...) หรือในยามเช้าเมื่อถึงเวลาศุบห์ ด้วยดุอาอ์ "อัลลอฮุมมะ อินนะ ฮาซา อิกบาลุ นะฮาริกะ..." (โอ้อัลลอฮ์ นี่คือเวลาที่กลางวันของพระองค์กำลังมาถึง...) ดังที่อัต-ติรมิซีย์และอบูดาวูดได้รายงานจากอบูกะษีร เมาลา (ทาสที่ได้รับการปลดปล่อย) ของท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ (ร.ฎ.) จากท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า นางได้กล่าวว่า «ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้สอนฉันให้อ่านดุอาอ์นี้ในขณะที่มีการอะซานมัฆริบ: "อัลลอฮุมมะ อินนะ ฮาซา อิกบาลุ นะฮาริกะ..."»

หลังจากนั้น ผู้ที่ปฏิบัติตามอัล-มะอ์ษูร็อตควรรวมหัวใจของตนเข้ากับบรรดาผู้ปฏิบัติคนอื่น ๆ และบรรดานักดาอีย์ผู้ปรารถนาความรุ่งเรืองของประชาชาติ โดยนึกภาพใบหน้าของพวกเขาไปด้วย พร้อมกับอ่านดุอาอ์อัร-รอบิเฏาะฮ์ (ดุอาอ์ขอให้สายสัมพันธ์แห่งหัวใจและปณิธานของบรรดาผู้โหยหาความรุ่งเรืองของประชาชาติได้รับการเสริมให้แน่นแฟ้น) ดังต่อไปนี้:

اَللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ قَدِ اجْتَمَعَتْ عَلَى مَحَبَّتِكَ وَالْتَقَتْ عَلَى طَاعَتِكَ وَتَوَحَّدَتْ عَلَى دَعْوَتِكَ وَتَعَاهَدَتْ عَلَى نُصْرَةِ شَرِيعَتِكَ فَوَثِّقِ اللَّهُمَّ رَابِطَتَهَا وَأَدِمْ وُدَّهَا وَاهْدِهَا سُبُلَهَا

«โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงพระองค์ทรงรู้ว่าหัวใจเหล่านี้ได้รวมกันด้วยความรักต่อพระองค์ ได้มาพบกันในการเชื่อฟังพระองค์ ได้เป็นหนึ่งเดียวกันบนการเรียกร้อง (ดะอ์วะฮ์) ของพระองค์ และได้ให้สัญญาต่อกันว่าจะช่วยเหลือชะรีอะฮ์ของพระองค์ ดังนั้น โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงทำให้สายสัมพันธ์ของหัวใจเหล่านี้แน่นแฟ้น ขอทรงให้ความรักของหัวใจเหล่านี้คงอยู่ตลอดไป และขอทรงชี้นำหัวใจของพวกเราสู่หนทางของมัน»

ดุอาอ์เราะบิฏอฮ์ (ดุอาอ์เพื่อผูกพันและรวมหัวใจของผู้ที่ปรารถนาความรุ่งเรืองของอุมมะฮ์)

ดุอาอ์นี้ไม่ใช่ดุอาอ์มะอ์ษูร (คือไม่ได้มาจากท่านนบี ﷺ) แต่ไม่มีข้อห้ามสำหรับมุสลิมที่จะขอสิ่งใดจากอัลลอฮ์ ตราบใดที่สิ่งนั้นไม่มีบาปและไม่ทำให้เกิดการตัดขาดสายสัมพันธ์เครือญาติ (ศิละตุรเราะหิม) ดังที่ระบุไว้ในหะดีษหะซันเศาะฮีหฺซึ่งรายงานโดยอะห์มัดและอบูยะอ์ลา จากอบูสะอีด อัล-คุดรีย์ (ร.ฎ.)

ในดุอาอ์นี้มีการตะวัสสุลด้วยการงาน (ตะวัสสุล บิล-อะมัล) คือการยอมรับด้วยอีมานต่อความรู้ของอัลลอฮ์ว่า พระองค์ทรงรู้สภาพหัวใจของบรรดาผู้วิงวอนต่อพระองค์ ซึ่งกล่าวยืนยันว่าหัวใจของพวกเขา:

1. รวมกันด้วยความรักต่ออัลลอฮ์
2. มาพบกันในการเชื่อฟังพระองค์
3. เป็นหนึ่งเดียวกันบนดะอ์วะฮ์ของพระองค์ (การเรียกร้องของอัลลอฮ์)
4. และให้สัญญาต่อกันว่าจะช่วยเหลือชะรีอะฮ์ของพระองค์

وَامْلَأْهَا بِنُورِكَ الَّذِي لَا يَخْبُو وَاشْرَحْ صُدُورَهَا بِفَيْضِ الْإِيمَانِ بِكَ وَجَمِيلِ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ وَأَحْيِهَا بِمَعْرِفَتِكَ وَأَمِتْهَا عَلَى الشَّهَادَةِ فِي سَبِيلِكَ إِنَّكَ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

«และขอพระองค์ทรงทำให้มัน (หัวใจเหล่านั้น) เปี่ยมล้นด้วยรัศมีของพระองค์ที่ไม่มีวันมอดดับ และขอพระองค์ทรงเปิดกว้างหน้าอกของมันด้วยความเอ่อล้นแห่งอีมานต่อพระองค์ และด้วยความงดงามแห่งการตะวักกุล (มอบหมาย) ต่อพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้มันมีชีวิตอยู่ด้วยการรู้จัก (มะอ์ริฟะฮ์) ต่อพระองค์ และขอพระองค์ทรงให้มันสิ้นชีวิตลงบนการเป็นชะฮีดในหนทางของพระองค์ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงคุ้มครองที่ดีเยี่ยมยิ่ง และผู้ทรงช่วยเหลือที่ดีเยี่ยมยิ่ง»

…ซึ่งไม่มีความเห็นต่างในหมู่อุละมาอ์ว่าการตะวัสสุลด้วยอีมานและการงานที่ดีนั้นเป็นสิ่งที่อนุญาต ในดุอาอ์รอบิเฏาะฮ์นี้ หลังจากตะวัสสุลด้วยอีมานและอีก 4 ประการแล้ว ผู้ขอดุอาอ์ได้ยื่นคำขอ 8 ประการ ได้แก่ ขอให้:

1. ความผูกพันระหว่างหัวใจของพวกเขาได้รับความเข้มแข็ง
2. ความรักของพวกเขาคงอยู่ตลอดไป
3. ได้รับการชี้นำสู่หนทางของพวกเขา
4. ได้รับความเปี่ยมล้นด้วยรัศมีของอัลลอฮ์ที่ไม่มีวันมอดดับ
5. หน้าอกของพวกเขาได้รับการเปิดกว้างด้วยอีมานและความงดงามแห่งการตะวักกุล
6. ได้มีชีวิตอยู่ในสภาพที่มีมะอ์ริฟะฮ์ต่ออัลลอฮ์
7. ได้สิ้นชีวิตโดยได้รับการเป็นชะฮีดในหนทางของพระองค์

คำขอทั้งแปดประการต่ออัลลอฮ์ดังกล่าวนี้ ไม่มีข้อใดเลยที่จะเป็นอุปสรรคต่อการตอบรับดุอาอ์ที่มุสลิมคนหนึ่งได้วิงวอนขอ เพราะมันไม่ได้มีสิ่งที่เป็นบาป และไม่ได้นำไปสู่การตัดขาดสายสัมพันธ์เครือญาติ (ศิละตุรเราะฮิม)

اللَّهُمَّ آمِين!

โอ้อัลลอฮ์ โปรดตอบรับด้วยเถิด!

وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานเศาะละวาตแด่นายของเรา มุฮัมมัด ﷺ แด่วงศ์วานของท่าน และแด่บรรดาศอฮาบะฮ์ของท่าน และโปรดประทานความศานติแด่พวกเขาอย่างแท้จริงและมากมาย และการสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของอัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก

การเขียนเสร็จสมบูรณ์ด้วยความช่วยเหลือของอัลลอฮ์\ วันเสาร์ หลังเวลาซุฮรี วันที่ 8 เราะมะฎอน ฮ.ศ. 1443\ ตรงกับวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 2022

การปิดมัจญ์ลิสด้วยการกล่าวเศาะละวาตและหัมดะละฮ์

อิมามอัน-นะวะวีย์กล่าวไว้ในหนังสืออัล-อัซการ (หน้า 176) ว่า บรรดาอุละมาอ์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่า เป็นที่ส่งเสริม (มุสตะหับ) ให้เริ่มต้นดุอาอ์ด้วยหัมดะละฮ์ คือการสรรเสริญอัลลอฮ์ และด้วยการกล่าวเศาะละวาตแด่ท่านนบี ﷺ และให้ปฏิบัติเช่นเดียวกันนี้เมื่อปิดท้ายดุอาอ์ ท่านกล่าวว่า หะดีษในเรื่องนี้มีจำนวนมาก

ส่วนอิบนุก็อยยิม อัล-เญาซียะฮ์ (ในหนังสือของท่าน ญะลาอุล-อัฟฮาม ฟี ฟัฎลิศ-เศาะลาติ วัส-สะลาม อะลา ค็อยริล-อะนาม หน้า 531) กล่าวว่า การกล่าวเศาะละวาตในดุอาอ์มีสามระดับ ได้แก่

1. กล่าวเศาะละวาตก่อนขอดุอาอ์และหลังจากกล่าวสรรเสริญอัลลอฮ์ ดังหะดีษที่รายงานโดยอิมามอัต-ติรมิซีย์
2. กล่าวเศาะละวาตในตอนต้น ตอนกลาง และตอนท้ายของดุอาอ์ (ดังที่ปรากฏในอัล-มะอ์ษูรอตเล่มนี้)
3. กล่าวเศาะละวาตในตอนต้นและตอนท้ายของดุอาอ์ แล้ววางคำขอหรือดุอาอ์ต่าง ๆ ไว้ตรงกลางระหว่างทั้งสองช่วงนั้น

วิรด์อัล-มุหาสะบะฮ์ (บทวิรด์เพื่อการตรวจสอบตนเอง)

كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾

«วันนี้ตัวของเจ้าเองก็เพียงพอแล้วที่จะเป็นผู้ตรวจสอบบัญชีของเจ้า» (ซูเราะฮ์อัล-อิสรออ์ 17:14)

• เจ้าได้ละหมาดแล้วหรือยัง? หากยังไม่ได้ละหมาด ก็จงลุกขึ้นไปละหมาดเสีย ด้วยความหวั่นเกรงว่าความตายจะมาจู่โจมเจ้า

• เจ้าได้ละหมาดร่วมญะมาอะฮ์ไปกี่เวลาแล้ว? แท้จริงท่านเราะซูล ﷺ ยังละหมาดร่วมญะมาอะฮ์แม้ในระหว่างสงคราม แล้วเจ้าเล่า จะเป็นเช่นไรในยามสงบ?

قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ ﴿٢﴾

• ละหมาดของเจ้าหอมหวานด้วยความคุชูอ์ (ความนอบน้อมสงบนิ่ง) หรือไม่? «แน่นอน บรรดาผู้ศรัทธาได้ประสบความสำเร็จแล้ว คือบรรดาผู้ที่นอบน้อมถ่อมตนในละหมาดของพวกเขา» (ซูเราะฮ์อัล-มุอ์มินูน 23:1-2)

• ท่านได้ทำดีต่อบิดามารดาของท่าน ทั้งในขณะที่ท่านทั้งสองยังมีชีวิตอยู่และหลังจากที่ท่านทั้งสองเสียชีวิตไปแล้วหรือยัง?

أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ ﴿١٤﴾

وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا

อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า «จงขอบคุณข้าและบิดามารดาของเจ้า ยังข้าคือที่กลับไป» (ซูเราะฮ์ลุกมาน 31:14) และอัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า «และพวกเจ้าจงเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ และอย่าได้ตั้งสิ่งใดเป็นภาคีกับพระองค์ และจงทำดีต่อบิดามารดา» (ซูเราะฮ์อัน-นิสาอ์ 4:36)

• ท่านได้ขออภัยโทษต่อพระผู้อภิบาลของท่านด้วยการเตาบะฮ์อย่างจริงใจแล้วหรือยัง?

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า «โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงกลับเนื้อกลับตัวสู่อัลลอฮ์ด้วยการเตาบะฮ์อย่างแท้จริง หวังว่าพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าจะทรงลบล้างความผิดทั้งหลายของพวกเจ้า» (ซูเราะฮ์อัต-ตะห์รีม 66:8)

สิบคำสั่งเสีย

ของอิมามหะซัน อัล-บันนา

จงอ่าน จงใคร่ครวญ และจงปฏิบัติ

1. จงลุกขึ้นไปละหมาดทันทีที่ท่านได้ยินเสียงอะซาน ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไรก็ตาม

1. จงอ่านอัลกุรอาน หรือศึกษาค้นคว้า หรือรับฟัง หรือรำลึกถึงอัลลอฮ์ และอย่าใช้เวลาของท่านแม้เพียงส่วนหนึ่งไปในสิ่งที่ไร้ประโยชน์

1. จงพยายามพูดภาษาอาหรับฟุศฮา (ภาษาอาหรับมาตรฐาน) เพราะนั่นเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ของอิสลาม

1. อย่าโต้เถียงมากในเรื่องใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องอะไรก็ตาม เพราะการโต้เถียงนั้นไม่นำมาซึ่งความดี

5. อย่าหัวเราะมาก เพราะหัวใจที่ผูกพันกับอัลลอฮ์นั้นสงบนิ่งและสุขุม

6. อย่าล้อเล่น เพราะประชาชาติที่ต่อสู้ญิฮาดนั้นไม่รู้จักสิ่งใดนอกจากความจริงจัง

7. อย่าส่งเสียงดังเกินกว่าที่ผู้ฟังต้องการ เพราะนั่นเป็นความเขลาและเป็นการสร้างความเดือดร้อน

8. จงหลีกเลี่ยงการนินทาบุคคลและการกล่าวร้ายองค์กรต่าง ๆ และอย่าพูดสิ่งใดนอกจากสิ่งที่ดี

9. จงทำความรู้จักกับพี่น้องของท่านที่ท่านได้พบ แม้จะไม่มีผู้ใดเรียกร้องให้ท่านทำเช่นนั้นก็ตาม เพราะรากฐานของดะอ์วะฮ์ของเราคือความรักและการรู้จักกัน

10. หน้าที่มีมากกว่าเวลา ดังนั้นจงช่วยเหลือผู้อื่นให้ใช้เวลาของเขาให้เกิดประโยชน์ และหากท่านมีธุระ ก็จงจัดการให้เสร็จอย่างกระชับ

เกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้

หนังสือเล่มเล็ก "คำแปลรายคำอัล-มะอ์ษูรอต" คือซิกรุลลอฮ์และดุอาอ์สำหรับยามเช้าและยามเย็น ซึ่งรวบรวมโดยชัยค์หะซัน อัล-บันนา (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) พร้อมด้วยคำแปลหะดีษต่าง ๆ ที่อธิบายถึงความประเสริฐของซิกรุลลอฮ์และดุอาอ์เหล่านั้น

หนังสือเล่มนี้มิใช่สิ่งใหม่และมิใช่เล่มแรก เพราะอัล-มะอ์ษูรอตได้รับการแปลและจัดพิมพ์มาแล้วมากมายในหลากหลายรูปแบบ หากหนังสือเล่มนี้จะถูกมองว่าแตกต่างออกไป ก็เป็นเพราะรูปแบบการแปลและคำอธิบายเกี่ยวกับความประเสริฐที่จัดวางไว้ในลักษณะเช่นนี้ เพื่อให้ผู้ปฏิบัติสามารถรู้และเข้าใจความหมายและความประเสริฐของดุอาอ์ที่ตนอ่านได้โดยง่าย